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fate阿赖耶识盖亚图片生命的种子：无常而又相续的阿赖耶识（唯识之九）

长河网 • 2019-01-23 11:15:09 • 文化 • 阅读 13
阿赖耶识它管控着我们的因果，那么它有两个相貌：第一个「恒」，第二个「转」。 那么阿赖耶识它有一个恒常相续的功能，因为它一类相续，常无间断。我们解释它的一类相续： 第六意识的功能是变化的，它有的时候起善，有时候起恶，有时候无记。第八识的性
原标题：生命的种子：无常而又相续的阿赖耶识（唯识之九）阿赖耶识它管控着我们的因果，那么它有两个相貌：第一个「恒」，第二个「转」。那么阿赖耶识它有一个恒常相续的功能，因为它一类相续，常无间断。我们解释它的一类相续：第六意识的功能是变化的，它有的时候起善，有时候起恶，有时候无记。第八识的性质，是永远保持无记，它不起善念也不起恶念的。第六意识在造善造恶，它完全没有意见，它也不干扰你，它也不随喜你，它就在旁边候着，收集你所造的任何的业力，把它收集起来。所以第八识，在前六识造业的时候，它不参与的，因为它没有善恶的概念。诸位，它为什么能够受熏呢？它就不能有善恶，它要有善恶，它就不能受熏了，它必须保持无记，它没有善恶的体性，它才能够受善恶的熏习，所以它永远保持无记，而且是恒常相续。我们的有漏生命没有结束之前，阿赖耶识的功能是不会停止的，它这个大仓库永远不停止的。那么它的相续呢从两方面来看，第一个果报的相续，是界趣生，施设本故，是整个三界果报的根本。就是你一定要靠阿赖耶识来变现果报，而且靠它来执受，让果报不失不亡。第二个在因地上的相续，性坚持种，令不失故，它不断的接受你的熏习，不断的在产生善恶功能的变化。它的相续从过去生贯串到今生。所以因为第八识它从来没有休息，不管你睡觉也好，不管你死亡也好，它经常白天晚上的活动，才使令我们因果不失不亡，这个是它的相续的一种功能，它能够贯穿你的前世到今生。我们再看它的转。它虽相续不断，但是它又念念生灭，前后变异。它会变化，从两方面来看：第一个它果报会变化。就是说，因就是第八识的业力，在释放能量的时候，它的善业起现行的时候，会让你快乐，当它的罪业起现行的时候，会让你痛苦。但是它在释放业果的时候呢，它是刹那刹那生灭的，叫顿生顿灭。我们感觉到我们现在好像是相续的，其实你的果报是怎么样呢？是突然间有，突然间没有，突然间全部有，又突然间全部没有，就像这个灯光一样，刹那生，刹那灭，刹那生，刹那灭。因为第八识的种子，在释放果报就是这样子，它是一个一个释放，所以你果报呢，是突然间全部消失掉，突然间全部又出现。那因为它的相续情况太紧密了，所以你感觉你的人生是没有变化的。其实你的人生啊，就像灯光一样，突然间全部有，突然间全部没有，突然间全部有，突然间全部没有，所以我们的果报是变化的。第二，因地也变化。比方说你刚刚去念了一百声佛号，当然你的身口意的造作，是生灭生灭的，所以你现在这个佛号已经怎么样？消失了，但是你的生命产生变化了，因为你阿赖耶识已经熏习了一百声佛号的功能，现在的你跟昨天的你不一样了。因为你今生又增加很多的善恶的功能。所以，昨天的你跟今天的你也不一样了，受熏、持种。所以我们今生最基本的要求，就是你走的时候，要比来的时候要更好，这基本要求了。往生极乐世界那是当然更好，你不能够今生只是来损福报啊，把所有的善业全部花光，然后你来生就完了。所以第八识它也是怎么样呢？它在因地上受熏持种，它也不断的在变化，没有一个时刻阿赖耶识是停止的。所以我们这样做一个总结了。我们怎么样去了解阿赖耶识呢？它管着我们的因果，那么你了解了第八识，你就了解了你生命的相貌。那么，恒表示第八识它是不断灭的，你的生命永远不会停止，除非你能够往生净土；第二个转，表示它是变化的，因为你不断的在起心动念，不断的在创造一个因地，就像水流一样，它相续而变化，变化而相续。因果的法则是本来如此，并不是谁创造出来的。所以当我们想要了解我们在三界里面我们一次一次的投胎，到底是怎么回事，我们可以把相续跟变化，这两个东西把它结合在一起，你就清楚了。过去有一个美国的作家，他写了一本书叫《前世今生》，这有些人看过，这里面讲一件事。他说有一个美国的女众，她叫凯萨琳，她从小有这个恐水症，她一喝水就怕。那这个事就很严重了，因为水是我们经常的日用品嘛。所以，她没办法就找一个催眠师来催眠，看看到底是怎么回事呢？为什么看到水就怕呢？那么他就把她过去生的几生都催出来了：她有两生跟水都有关系的。第一个她曾经有一生，是在水中溺毙的，就是掉到河里淹死的；第二个她曾经有一生呢，喝到水里面感染病毒的水，就得到一种类似麻疯病的病，死掉了。那么这两种死亡的时候，都非常痛苦，对水留下一个极恶的印象。就这个受熏、持种，她跟水接触的时候，这个水给她的影像太差了。所以到了今生的时候呢，她那个种子，贯穿死亡，由第八识摄持，到了今生她遇到水的时候，她过去的种子，变现出来的思考模式，使她对水产生恐惧了。那当然她找出了病根，就有办法对治了。修无常观，修无我观，这都是过去的影像，你只要放下，重新面对未来。所以我们的确继承了前生的一些概念，就是说每一个人的确有不同的思考模式。所以我们从唯识的恒转如暴流，古德下一个定义说，法性本来空寂，因果丝毫不爽。无常，所以我们的人生是空性的，佛陀讲诸法照见五蕴皆空是对的，因为人生没有一个不变的东西，没有一个常一不变的实体，这个东西是不存在的。但是在变化当中，它又不断的相续，因果丝毫不爽，它又念念念念的累积一种善恶的能量，等到适当的因缘把它变现出来。这个无常跟相续，这两个是我们生命的现象。第八识在我们心脏的心包里，当人临终最后一口气落下时，触动心脏旁的死穴把心包打开，八识就出去了。由于执着有我，七识就会形成以风大为主的阴身，叫做中阴身，在四十九天里投胎六道。文/据净界法师讲法编辑整理责任编辑：

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