学佛后头脑越来越清醒要清醒学佛，绝不能偏离佛教化之本意

原标题：要清醒学佛，绝不能偏离佛教化之本意学佛一年，佛在眼前，学佛三年，佛在西天。这句话并不是佛经所说，而是后来善人以中华文化，概括了修习佛法的不易，人在最初发心要学佛的时候最真诚，一旦经过一年、两年、三年之后，没有真实感应到学佛的益处，就成了多退初心。同理，学佛也是逆水行舟，不进则退。学佛不论时间长短，有的师兄修行10年还不如当初的初发心清静，那么佛教讲的修行时按照学佛年限算还是以清净心算？在这里讲个例子，你小时候会因为一个玩具与小朋友打架，当时的你会觉得他抢了你玩具，你就该打他，那么如今你已过了30岁，在看这个问题，你会笑自己小时候那么幼稚，在举例，到生命最后一刻的时候，你会想起年轻时欠了某个人的钱没有还，当初不该欺骗过谁，当初为何还要以为是占便宜而沾沾自得，如今道歉的机会也没有，同样一件事、同样的一个你，会在不同时间、不同年龄中给出不同的答案。佛为什么教我们不要争，因为我们看不清事情的真实面目，找不到自己真心到底是怎么想的，很容易出错，不做就有可能不会犯错，所以不去争。有的人看到这里会想，什么都不做，不知上进，吃什么喝什么？其实都是你不明佛理而妄自下定论，佛门说有求必应的，佛教你不去争，但从来没叫你不去求。那么求在哪里求？以诸恶莫作、众善奉行的标准去求，在自己内心去求，内心有想，外自有应。这个求则得之的方法还是要讲，不然又会有人错解其意。内心有想，这是意变，意变之后，有求就要从实际行动上有变化，行为努力自然求得到，《易经》中提到的穷则变，变则通，通则久，就是同理。但是有的人会说为何自己怎么求不到？其实我更该问问你用善恶的哪种求得？例如，我求菩萨让我买彩票中奖，让我明天就能赚大钱，而自己呢什么都不做，如人守株待兔，以逸免劳，这种求连世间法都要被人唾弃，别提拿这种时间恶念去求佛菩萨的给予赠赐，可能吗？世间人，法无定法，然后知非法法也，《金刚经》云：如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说一切圣贤，以无为法而有差别。我举例，现在的我们点的香，绝大部分为工业的香料、树脂混合成的，那么我去寺庙看到师父们在工业香料里熏，我发怜悯心，我就不点香了可以吗？那么佛经中讲到供花、点灯、点香功德那么大，我该如何选择？如果你能深解佛意，你就会回答，可以。因为佛经总所提到的供花、供灯、供香，是要你发恭敬心，你恭敬三宝才能对佛法恭敬，才能信受奉持，这是佛本意，如能发一真诚恭敬心顶礼，要比没有恭敬心走个形式上个超大高香，那么前者功德要比后置强的不知有多少。什么事情以“心”而论，看初发心，法无定法,随机施教。什么是放下屠刀，立地成佛？抗战期间，日寇在少林寺周围，对老百姓烧杀抢夺，很多武僧组织力量救国之危难，放下手中念珠，保家卫国，与日寇真刀真枪的干，战争结束后又放下手中的刀枪，收心念佛会向给这些可能被利用的日本兵，能牺牲自己为救苦难的人拿得起刀枪，最后还要慈悲回向对手，这才叫放下屠刀，立地成佛。现代人又是怎么理解这句话的？现在随便作恶，以为最后放下屠刀就没事了，没有舍已救众生的心，心彼心，非慈悲心，不能立地成佛。佛说，人人都具备如来性，如来是觉悟者，那么说明你也可以同佛一样智慧增长到开悟。成佛的本质是觉悟，不要学的与神教一样，注重了形式，而忽略了真我自性的修持。现在信佛的弟子们都愿意去朝拜普陀山观音、五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨、九华山地藏菩萨、雪窦山弥勒菩萨。去的时候发虔诚心，拜完下山吃了一顿海鲜，如果我是菩萨，我宁可你别来拜我，这样会少些生命被杀害，心诚则灵，是你的心之功德去感召有求必应，难道拜佛当天吃素一天就那么难吗？佛法智慧，随缘教化，真正的学佛人，要先注重自身的修为修养、要懂得孝敬好自己的父母、爱惜好自己的妻儿、友善的对待身边的朋友，《礼记大学》中有这么一句话，修身、齐家、治国、平天下，为什么是修身排名第一，其次是齐家，治国平天下。你自己的德行上不来，不照顾你的父母，不眷恋自己的妻儿，你放再多的生、拜多少佛，肯定是有福报，但是其善不刚则曲。做的自私自利，是只是为了求上天给你更多，我不相信一个对家人不好的人会无畏布施慈悲的对待外界，而对家人不冷不热。天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。学佛佛法真的好，他能让人找到正确的方向，能让人知道善恶，能让自身与家人得到温暖。学佛是一场修行，是智慧的源泉，是人间的净土，是照世的明灯。用自己的德行来展示自己的佛之功德，而不是像世间法婀娜奉承的形式。请清醒学佛，不要偏离佛教本意，阿弥陀佛。责任编辑：

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