人生就是放下经典语录放下执着，转变自我意识（唯识之四）

原标题：放下执着，转变自我意识（唯识之四）第七意识的转变有三个过程：第一个极喜，极喜就是这个初地，初欢喜地。就是这个菩萨，经过十住、十行、十回向三贤位的时候，他不断的忏悔业障，积集资粮，在事修里面把罪业降到最低，在理观方面呢，修我空观法空观，突然间一念的相应，啪，心中的光明出现了，他的空性的智慧现前，这个时候初心入了欢喜地，这个时候心生大欢喜啊！也就是真正证见本性了。因为他长久以来被自我意识，被这个魔王掌控啊，现在终于摆脱它了，所以他终于能够自由自在了。第二个八地，无功用行我恒摧。我执有分别我执的跟俱生我执，分别的我法二执，就是第六意识要分别，它才会产生一个自我概念，所以第六意识它要是不分别，它就没有。比方你睡觉的时候，第六意识不分别，这个分别的我法二执就不活动，但是俱生的，不管你分不分别，你这种自我概念都是有的，它是比较微细的。比方说在小乘的《阿含经》讲一个譬喻说，说一个人看到一只老虎，你第六意识还没活动的时侯，你自然有一种怕的感觉，这个是俱生的烦恼，等到你开始想一想的时候，你更怕了，那是分别起的。所以第六意识没有活动之前，就有自我的概念，那是俱生的。那么初地的菩萨呢，他成功的断除了分别我执跟分别法执，了分段生死。到了八地的时候，把俱生我执也破坏了，因为到了八地的时候，他的那个我空观的智慧更深了，更有力量了，把俱生的我执，这个我恒摧，把俱生我执也破坏了，那么就剩下俱生的法执了。所以八地到成佛，完全是在对治法执了，就是他的心量慢慢的扩大了。到了成佛的时候呢，他的俱生法执也消灭了，现起了他受用。他受用就是报身，摄受十地菩萨现出报身。所以当第七意识转识成智，把这个第七意识，转成平等性智的时候呢，平等性智是现报身来摄受十地菩萨。那么第七意识的恒审思量，在八识当中呢，它得到一个恒审思量的功能，这个名称。所以在凡夫的果报当中，它是一个主宰者。当我们的执著产生以后，第七意识会成功的主导你的第六意识去做这做那，而第六意识绝对不敢抗拒第七意识。一个人的盲点在事业的时候，不管你多累，第七意识下命令你第六意识去做，你第六意识乖乖的得服从，因为它是无明主，在无明烦恼当中呢，它是所有的主导者。其实第六意识真的受第七意识的影响，所以你看人生啊，各忙各的，你执著什么你就忙什么。喜欢追求名利的，就一辈子为这个事忙；追求感情的就一辈子为感情忙。所以第六意识其实是不能抗拒第七意识的，因为它是在有漏果报当中，它是一切无明的主宰者。只要你是颠倒状态，第七意识就可以主导你。那么它没有间断，无想定治而不消。那么外道呢，他也知道他的心中有问题、有盲点，但是他试图用禅定来对治它，就无想，其实问题不在于想象，这第六意识是没有错。这个外道是错杀无辜啊，外道一直认为说因为你打妄想，所以你流转生死，那怎么办呢？就无想呗！所以妄想就把它放空，所以到最后他的想象力没有了。但是最后呢他无想定消失以后啊，烦恼又开始活动了。所以问题不在妄想啊，妄想它没有那么大的力量来主导你的生死轮回呀，它管的是你的善恶这一块而已，它哪管得到这个染净这一块呢？所以你不要再去误会第六意识了。不是妄想害你轮回，不是啊！有些人念佛，你看专对治妄想是不对的，你要去对治带有执著的妄想，这个是病根！所以《金刚经》上说：“应无所住而生其心”。有住，就是有执着。有住生心，是妄想执着。无住生心，是本性的妙用。文/据净界法师讲法编辑整理责任编辑：

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