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福柯对精神病的分析关于《邪不压正》的一份福柯式分析

长河网 • 2019-01-22 21:36:55 • 文化 • 阅读 4
可能由于六月的上海国际电影节高密度进出电影院，加上最近两部电影的热映（《邪不压正》与《我不是药神》），我成为了映前广告和各类国产院线预告片过度轰炸的实验品，感受到了一种高频的废话和精神病状态的激情。 我试图或者说被迫将这些看似毫不相关的人
原标题：关于《邪不压正》的一份福柯式分析可能由于六月的上海国际电影节高密度进出电影院，加上最近两部电影的热映（《邪不压正》与《我不是药神》），我成为了映前广告和各类国产院线预告片过度轰炸的实验品，感受到了一种高频的废话和精神病状态的激情。我试图或者说被迫将这些看似毫不相关的人脸进行了一次拼接：王宝强、徐峥、黄渤、沈腾、姜文、崔永元、冯小刚……不带有任何个人的喜好和褒贬地，眼前浮现出了一张融合着基因遗传与突变征状的全家福合照。一个由终极隐形疯癫爸爸所养育出的巨型疯癫家族，横跨几代人物，狂扫不同阶级与技术。这个疯癫家族的分层和布局超出我们的想象，从人们最津津乐道的银幕虚构人物或娱乐圈名人，到我们正在广场舞或P2P着的老父老母，甚至就是我们自己本人。这个家族的成员坚持互不认亲，却又在某种奇异的逻辑下紧紧抱作一团地进行相爱相杀。1.“疯癫在文艺复兴地平线上的出现，首先可以从哥特象征主义的衰落中觉察到：这个世界所细密编织的精神意义之网仿佛开始瓦解，所展露的面孔除了疯态之外都令人难以捉摸。”这是福柯在《疯癫与文明》的第一章里所提到社会癔症图景，然而历史不是线性的，可以说，从十九世纪末（清末民初）至今的一百多年内，我们恰与文艺复兴早期呈现出了某种一致性的疯癫与野蛮。政治交易、权力割据与革命杀戮，文明赋予了疯癫的合法性。我所看到的姜文的民国三部曲就是围绕“疯癫与文明”的荒诞与矛盾而展开，不论他本人是不是有意于此。民国三部曲已经完全跳脱了《阳光灿烂的日子》时期的象征性，而有意识地进入制谜阶段。黑格尔在《美学》中曾指出：真正的象征本身就带有谜的性质，但是谜语却属于有意识的象征，它和真正的象征的区别在于制谜语的人完全清楚地意识到谜语的意义，因为着意选择一个形象把这个意义隐藏起来，让人猜测。这里有一点要提醒的是，姜文作为演员担任了除了《阳光灿烂的日子》之外所有自导作品的第一男主角，这是他将自己彻底推入制谜行为的一个表现。另外一点是，姜文作为演员最出色的电影作品显然都不是他自导的那些电影（就一般的对电影艺术的经典感知来讲），比如谢飞的《本命年》，比如张艺谋的《红高粱》、《有话好好说》。而在他自导的电影，尤其是民国三部曲里，通常都是被诟病最多的。人们只被一种自恋、荷尔蒙过剩、叙事上经不起推敲的特征所吸引，却没有意识到除此之外，与之同时展开的，是一种将自己深入疯癫病征中对抗疯癫的疯狂行为，一种彻底的自我消解伴随着一种彻底的信服，如此被绕进一个自以为完美的谜中，就像致幻剂制医师常常做的那样，冒着最终被本想研究、对抗的疯狂所吞噬的巨大风险。2.在《邪不压正》里，蓝爸爸的语言方式似乎就是姜文的语言方式，隐喻、逻辑、指涉，偷换了事物本身的状态，如何让人成为炮灰，如何使仇恨恐惧的种子生长成大业牺牲的崇高。福柯引用《人类得救宝鉴》阐述了旧约和新约共有的一种象征体系，这种象征性不是基于预言的安排，而是源于某种意象的对应。基督受难不仅仅有亚伯拉罕献身的预示，也被对受难的赞美及无数有关梦幻所环绕。铁匠突巴和伊赛亚的轮子都在十字架周围占据着位置，组成了超出各种关于牺牲的教诲之外的，表现野蛮、肉体折磨和受难的奇幻场面。这样，这种物象就被赋予附加的意义，并被迫来表达它们。而且，梦幻、疯癫、荒诞也能渗进这种扩展的意义中。在电影或我们的现实中，复仇/革命的驱动力我认为其实是一种信仰行为，福柯认为，“信仰行为是一种肯定和否定行为，即一种论述话语。这种话语既维系着同时又侵蚀和破坏着心象，在一种推理过程中使心象扩张，围绕着一个语言片断来组织这个心象。疯癫的根本语言是理性语言，但是这种理性语言被显赫的心象笼罩着，因此只限于在心象所规定的现象范围内出现。”3.按照迪默布罗克的分析，疯癫有两个层次。一个层次是显而易见的，与幻觉进行交流的不健全理性。“但是在另一个更深的层次上，我们发现了一个严谨的结构。这个结构依存于一种无懈可击的话语。这种话语在逻辑上拥有一种坚定的自信。它在紧密相连的判断和推理中展开。它是一种活跃的理性。简言之，在混乱而明显的指委下面有一种秘密瞻望的秩序。第二种瞻望在某种意义上是一种纯粹理性。在这种瞻望中包含着疯癫的似是而非的真理。这里有双重含义。我们在这里似乎既发现了使疯癫变成真理的东西（无可辩驳的逻辑、结构完善的论述话语、一种实际语言的无懈可击的明晰表达），又发现了使之变成真正的疯癫的东西（疯癫的本性、疯癫表现的特殊风格以及瞻望的内在结构）。更深入一步看，这种瞻望语言是疯癫的结构方式，是肉体或灵魂的一切疯癫表现的决定性要素，因此也是疯癫的根本真理。”蓝爸爸花了二十年设了一个绝对理性又实质绝对疯癫的局，到最后虽然成功除掉了根本一郎把张将军安全送进了六国饭店，但他的牙却被扒光了，从精神分析的角度来看，在梦中（虚幻的现实中）牙齿掉落，是一种攻击性释放后的惩罚恐惧，在潜意识的深处，蓝青峰或许意识到自己的疯癫、荒诞与邪恶，但历史的车轮（疯癫的推演）已踏过这些牙成功展开，抑或者说，牙齿同时也代表疯癫的理性语言本身，那些有关曹雪芹和对李天然那些字字珠玑的假话。李天然在精神传承上当然就是蓝青峰的儿子，在他身上换上脱下的不同服装，尤其大绝杀时的那身男式和服，就是在诠释同一种疯癫所指向的正义惩罚的幻觉。弓道和禅宗所讲究的不射之射，《邪不压正》就是反面演绎。影片最后，周韵深情地让李天然换上褂子，这个举动微妙非凡，看似在提醒李天然某种不自知的疯狂错乱，但其实这行为本身也是一种更深的疯狂煽动，巧红如其名字是一种巧妙吊诡的根正苗红侠义凌然，她不但是李天然的情人，更是疯癫之母，我想正沉浸在牙龈大出血状态的姜文不会让自己意识到，那才是更新一轮的疯癫续集未完待续，一种政治最正确的恐怖主义。福利时间配饰品牌RFACTORY与《邪不压正》跨界包款，黑白经典配色既代表着正邪对立,也代表着正邪的两面性,贴合电影主题。手枪作为电影中出现的代表性元素,以浮凸立体皮雕塑的形式出现在包的设计上。可拆卸的织带连接方式,既可以做腰包,也可以做胸包。在评论区写下你的观影感受，我们将选出三个留言，送出包包！撰文：皮大王责任编辑：

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