原标题：报界宗师张季鸾：宁鸣而死，不默而生报界先驱张季鸾，文风犀利，少年有为。青年时，他曾担任过孙中山先生的秘书，后来又在报纸上用文章披露袁世凯的卖国行径。他毕生穿着粗布长袍，一生奉行言论救国，赢得了国共两党领导人的敬重。他一介书生，将15年青春和心血奉献给《大公报》，实现了以笔报国，以笔救国的心愿。他曾说：“要以钝重之笔写锋利文章，以锋利文笔写钝重文章。也就是说，只要文章的观点和信息有足够的杀伤力，根本就不必在文气和辞藻上剑拔弩张，杀气腾腾。”其做人作文中爽直、大气的一面可见一斑。视频：https://v.qq.com/x/page/v0163c5uubv.html青年得志张季鸾祖籍陕西榆林，1888年3月20日出生于山东邹平，1901年父亲去世后，他随母亲扶柩返回榆林，后就读于烟霞草堂，得到沈卫、沈钧儒的赏识和器重。张季鸾少年时期就展露出过人的才华，他作文一挥而就，有神童之誉。1905年，陕西高等学堂派遣留学生去日本，张季鸾因此得到赴日机会，学习政治经济学。同年，他在日本加入孙中山先生组织的同盟会。1911年辛亥革命前，张季鸾归国后受于右任先生邀请，在上海协助编辑《民立报》。1912年，不到24岁的张季鸾迎来了人生中的第一个辉煌时期。孙中山出任中华民国临时大总统，他受命担任孙中山的秘书。虽然那时的张季鸾还十分年轻，但才华横溢，文采不凡，参与起草了《临时大总统就职宣言》等重要文稿。值得一提的是，张季鸾发给上海《民立报》的“中华民国临时成立和孙中山就任临时大总统”专电，这是中国近代报业史上第一份新闻专电。视频：https://v.qq.com/x/page/b0325jg4m0u.html文风犀利张季鸾身上最值得人们崇敬的品质，就是文人的铮铮傲骨和锐气。笔，就是他手中极具杀伤力的武器。在他的新闻思想中，言论报国、新闻救国是从事新闻活动的重要目的。他的文风大胆勇猛，时常做出“惊人之举”。1913年初，袁世凯与英、法、德、日等五国签订了出卖主权的《善后借款合同》，张季鸾通过采访得到合同全文后，立即在上海《民立报》上披露了这桩肮脏交易，引起轩然大波，成为“二次革命”的一个导火索。张季鸾因此被囚禁三个月，后被友人救出。不过，张季鸾并未因此“汲取教训”，段祺瑞当政后他又因揭露段祺瑞的卑劣行径再度入狱。从1926年至1941年，张季鸾主持《大公报》的15年间，该报所撰时评大多是出自他一人之手，其中就有著名的“三骂”社论。他一骂吴佩孚，二骂汪精卫，三骂蒋介石，用锋利的语言痛斥三人，其观点之鲜明，笔锋之犀利，文风之朴实，语言之生动，被看做报人学习的范文。从袁世凯到段祺瑞，再到蒋介石，张季鸾公开痛骂当局最高长官，是需要很大的胆量和将生死置之度外的胸襟。不过，张季鸾揭露的全是背弃国民，与公平、公理、公正为敌的人，而他笔下所推崇的，是国家利益，是民族大义。张季鸾骂吴、骂汪、骂蒋之时，确实保持着不偏不倚的超然态度和立场。他是无欲则刚，独立不羁。惟因如此，蒋介石亦敬重他的这一气度，在张季鸾后半生一直与之保持良好的私人关系。但是，正因为其与蒋介石私交甚笃，在西安事变当中，张季鸾先生写了一封公开信，以今日眼光看来，不无偏袒。事实上，也正因其超然姿态，以致《大公报》同时受到当时中国政治舞台上两大对立主角的青睐。蒋介石在他的办公桌、起居室、卫生间各放置一份；而毛泽东说，他在延安经常读的报纸就是《大公报》。张季鸾一生的文章议论，铸成了他那个时代的活历史。而当年的《大公报》，则构建了中国百年言论史上的重要篇章。赞誉良多“张季鸾先生的遗体是蒋介石亲自来埋的。”据村里老人讲，“当时蒋介石亲自站在石碑前鞠躬，右边就站着胡宗南，蒋介石一行很多人还都到了我们村里，好多的挽联就放在村里的大庙中，后来都堆放不下了。”据说当时的葬礼特别隆重，国民政府是以国葬的形式来安葬张季鸾先生的。张季鸾先生1941年病逝于重庆时，只有54岁。当时国共两党的领导人均表示了哀悼。昨天，在张季鸾先生墓碑背面，记者发现了刻有毛泽东、陈绍禹、秦邦宪、吴玉章、林祖涵的联名唁电：“季鸾先生在历次参政会内坚持团结抗战，功在国家。惊闻逝世，悼念同深。肃电致悼，藉达哀忱。”而周恩来、董必武、邓颖超的唁电为：“季鸾先生，文坛巨擘，报界宗师。谋国之忠，立言之达，尤为士林所矜式。”凄凉身后张季鸾的陵寝是一个按照关中名王名将墓规格修建的西北大墓，占地40亩，墓园走道两旁栽种柏树，周围是大片槐树、法国梧桐。然而在后来的岁月中，这大片的树林都被砍伐炼钢；墓碑被砸被毁，已经遗失；墓穴也遭盗掘，甚至封土的一半也被推平。后期的墓园仅剩一亩，周围也盖起了养猪场和砖瓦厂，臭水横流，污浊不堪。有记者前往祭拜，却发现“一代报人张季鸾墓，早已沦为荒郊野冢，无任何标识，人迹罕至。一抔残土，面对着暮春寂寞的阳光，不堪凭吊。”有人提议重修张先生墓，得到的答复是：“已免费提供了坟头所在的耕地一亩”，欢迎张季鸾亲友“投资修建张先生墓园”。而他的亲人们，也在各种严苛的环境中艰难喘息，有心无力，虽然简单修缮，却也只是聊胜于无而已。所幸近些年，张季鸾先生的地位又一次得到了承认，各界支持下，张先生迁葬老家榆林，一代报业巨子，终于把其他种种纷纭繁乱之事抛于身后，魂归故里。亦庄亦谐张季鸾先生是民国才子的典型，也带有旧时文士的习性与气质，旧式文人那种放浪形骸的生活态度与方式，也很典型地存在于张季鸾身上。他也逛妓院，吃花酒，吸鸦片，善谐谑。这与德高望重的经典张季鸾形象大为不同。它是张季鸾的另一方面，与忧国忧民、笔含风雷的张季鸾同样真实。张季鸾是见过大世面大阵仗的人，其胸襟与局面，绝非谦谦君子与恂恂儒者所能框架，这是可以想见的。但是，他的不计荤素、大雅大俗的谐谑风格，还是超出了一般人的想象：三十年代，北平的纨绔子弟多枉法胡为者，为此一家报纸以“养不教，父之过”为题，撰文抨击。张季鸾与张恨水看到这个标题后，大加嘲笑。笑过之后，张季鸾忽然对众人说：“读此标题，使我得一联矣。上联曰‘父之过’，你们能对下联否？”有人对以“子不语”，张季鸾摇头说：“欠妥，欠工。实未如‘妈的×’之恰当也。”这一联语，虽然沦于不文，但从联艺角度衡量，应属佳对。它不但对得工，也淋漓尽致地表达了对纨绔子弟不法行径的愤怒。这是张先生的好友，日本名医矢原谦吉随笔中的文字。与大公报旧人笔下温文君子的张季鸾形象不同，与张季鸾有私交的矢原谦吉能看到同事视角中看不到的张季鸾的另一面，也即谐谑、辛辣的一面。他在《谦庐随笔》中写道：“张季鸾亦与张恨水同，恃才使气，玩世不恭。倘遇彼所不屑之人与不怿之事，则舌如利刀，尖刻入骨。”士人风骨张季鸾先生一生不爱财、权、名，他在《大公报》上写文章从不署自己的名字，主持《大公报》更有“四不”原则，即“不党、不卖、不私、不盲”。寥寥八字，掷地有声。“四不主义”一旦公诸天下，就界定了《大公报》的堂堂报格，并付诸公众明鉴，天下监督。如此高风亮节令新闻界同仁钦佩。他曾说：“新闻记者不为威胁易，不为利诱易，惟不畏名惑最难。”他写文章概不署名，并使之成为定制，寓个人不求名之意。日军来袭，他又用笔为抗战奔走呼号，呼吁国共合作。如此一身正气和廉洁从文的高尚品格，实在令后人敬佩他的士人风骨。附录：一支笔杆点江山，此生唯拜张季鸾原创：寒鸦寒鸦文化东沙森林公园深处，一代文人张季鸾魂归故里，安详地长眠在家乡的地底。张季鸾何许人也？他是“大公报”创始人，毛泽东称其为：“团结抗战，功在国家”；周总理亲题：“文学巨擘，报界宗师”。其人的一生可谓波澜壮阔，执一笔而指点江山，数次拯救中华于危难，其光辉事迹不必赘述，自是昭彰。我们想要知道的是，一代文人张季鸾先生，他的生平又能带给我们这些家乡人什么样的启示呢？我觉得应有其三。其一：察其国而明其理，察其民而知其事什么意思呢？大公报的创办，出发点就是以文人的思维，为我们这个国家呐喊，时民生凋敝，政治昏聩。张季鸾一只笔杆刺贪刺虐，骂奸骂恶骂不平，才有闻名于世的“三骂”，而那时国民愚钝未开，张季鸾就摇旗呐喊，充当国人的眼睛，国人的耳朵，将当时世界之格局，国内的疾苦统统报道出来，呼吁中华儿女团结自强，堪称是那个时代的最强音。张季鸾先生正是有这样一份担当之心，才使得大公报深得民心。张先生为民生、民族奔走相告，呼吁呐喊，是一代报人的业界良心。也正因为如此，才让“大公报”有了如此巨大的影响力。那么，现如今的新媒体，可谓百花齐放，百家争鸣，可为什么就唯独缺少了当年“大公报”那种责任感呢？何为媒体人的责任？是如“今日头条”这般，摸清你的喜好，专挑你的喜欢，拼命推送给你，像母亲一样宠着你，惯着你的新媒体？还是像官方媒体这般，高高在上，见谁都是居高临下的言辞说教，像父亲一般义正辞严？我想都不是。我觉得新媒体人的责任，在于展示，在于引导。举个例子，倘若你喜欢喝酒，按“今日头条”的套路，保准会给你推荐哪里有好酒？再顺带告诉你哪里有好菜？变着法儿宠着你。而官方媒体呢，劈头盖脸就来一篇社评文章，痛批饮酒对身体的诸多不利，劝你戒酒，再或者上升到骄奢淫逸的高度，对你一通说教。这些，你喜欢哪种？我觉得你都不会喜欢。为什么，因为我们知道，其实在你的内心深处，你一定还有更高的追求，只是现在的你还不知道该怎么做，或许是因为你害怕而不敢走出第一步，或许仅仅是因为你懒惰不想体验新鲜事物。而这，正是我们寒鸦文化努力的方向，我们不会为你挑选好酒好菜，我们也不会劈头盖脸说喝酒如何不好，我们只会安静地向你展示，除了饮酒之外，还有其他的生活方式，而这些你原本不了解的生活方式，或许正是你内心深处最渴望，最向往的东西。今后的一段时间，寒鸦文化会带你体验茶道，体验花艺，甚至诗歌，甚至旅行，我们会向你展示，有一些不一样的人，他们，曾经选择这样的生活？而或许正是这些人的生活方式，恰好是你内心深处苦苦追寻的喜欢。寒鸦文化，我们会陪您一起，找到自己所认同的文化归属感，让您的心叶落归根，心仪释然。其二：非淡泊无以明志，非宁静无以致远说起张季鸾先生，有名的当数“三骂”。那么他都骂了哪些人呢？一骂吴佩孚独霸一时；二骂汪精卫卖国求荣；三骂蒋介石离妻再娶。此三骂之人，皆为一时之政客，乱世之枭雄。其“骂”言辞犀利，堪称一绝。张季鸾先生为什么敢这么骂？因为他不图名利，他深知自己的义务是“天下为公”，是一颗公心，让他坦坦荡荡。张季鸾先生生逢乱世，一生为国家兴亡奔走呐喊，临终之际，竟无尺寸之地留给后人，搜遍全身上下只剩10块法币，身后留下妻子孩子，只能依靠“大公报”的同事接济。每当看到这里，笔者都会从心底发出一声悲怆之感。张先生之品格，正是大公报的灵魂，因为淡泊名利，才能义正辞严！那么如今的媒体又如何呢？可以说，如今的媒体缺少当年的骨气，要么一手拿着政府的钱，要么一手拿着商家的钱，唯唯诺诺，摇尾乞怜。俗话说“拿人家的手短，吃人家的嘴软”，这样的媒体，怎么可能做到公平公正？那么现在，寒鸦文化作为榆林本土的文化品牌，又能为榆林这座城市做些什么？首先，我们喊出的口号就是“非营利”。我们设立这样一个平台，旨在推广一种生活方式，我们会坚持“非盈利”的方式，传递本土最好的文化理念，因为我们知道，非淡泊无以明志，担“大公”才能立言。其三：一支笔杆，公道人心张季鸾先生一生坦坦荡荡，当时正是国共对立时期，执政的国名党要求各大报纸称呼苏区共产党为“共匪”，只有“大公报”不答应，坚持称呼为共产党。所以毛泽东才感叹“只有大公报把我们共产党当人看”。当时蒋介石迫害“七君子”，张季鸾奔走呼喊，才使得当局压力之下无条件释放。张季鸾大骂过蒋介石，可是当张先生病逝之后，蒋介石赶往相送，还亲自主持葬礼。这是为何？因为所有人都知道，无论张先生生前骂过谁，他的出发点只有一个，那就是“公道人心”。可是现如今的媒体呢？有的内容抄袭，无一丝内涵，又或假以媚俗烂俗之标题，哗众取宠，皆为了博人眼球，骗取点击量而已。现如今媒体人已经丧失了起码的社会责任，媒体频频突破底线，早已抛开“真实、公平、公正”的原则。如今，新闻都是策划的，热点都是炒作的，还声称“先立起来，而后正规化”，这样的言论，不禁让我想起了当年汪精卫的“曲线救国”，殊不知，责任心的滑落，是一个不可逆的过程，试想一下，一个昨晚还在发布谣言的平台，今天会推送正规消息吗？媒体丧失“公道人心”，是一个多么可悲的事情。那么，70多年前的张季鸾先生，又给我们家乡人指出一条怎么样的道路？其实无非就是一点，说好听一点叫做底线，说不好听就是“要脸”。媒体的“要脸”，首先就要真实，起码您别抄袭，其次就是社会责任。寒鸦文化虽无先生那样济世救民的鸿鹄之志，但是依旧会秉承传承本土文化的“原创”精神，极尽心力，将平台人自己认为最好的东西拿出来分享，您观之点滴，若能有幸引起共鸣，那便是寒鸦文化之最大荣幸，也是我们平台众人勠力追求之方向。来源：榆林市旅游发展委员会责任编辑：