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民国汉人杀了多少满人为什么满人非要汉人留辫子，民国呢？

长河网 • 2019-01-22 21:03:28 • 文化 • 阅读 21
汉人原本是将头发束在头顶；满人则是前颅头发剃光，把后脑头发编成一条长辫垂下。各有习俗各行其事，大路朝天各走一边。大清朝代来了，一切变了。 顺治元年（1644年）清朝皇权进入北京后，宣布京城内外军民人等尽行剃发以示归顺，是为“剃发令”。满族
原标题：为什么满人非要汉人留辫子，民国呢？汉人原本是将头发束在头顶；满人则是前颅头发剃光，把后脑头发编成一条长辫垂下。各有习俗各行其事，大路朝天各走一边。大清朝代来了，一切变了。顺治元年（1644年）清朝皇权进入北京后，宣布京城内外军民人等尽行剃发以示归顺，是为“剃发令”。满族皇权强制汉人剃发，改变民族习俗，实质是要在精神上征服汉人。但京城百姓强烈反对，汉满矛盾激化，不久，“剃发令”被迫停止。顺治二年（1645年）清兵进军南京后，汉臣孙之獬为讨好满清，自行剃发并着满装，向摄政王多尔衮提出重新颁发“剃发令”。由是，多尔衮代七岁的小皇帝顺治再次颁发了《剃发诏书》规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃发，“留头不留发，留发不留头”。“剃发令”使孙之獬站在了历史的风口浪尖之上。孙之獬字龙拂，山东人，明朝天启年间进士，官翰林院侍讲，明末清初官场上一个声名狼藉的人物。明崇祯惩办魏忠贤阉党时，他抱着《三朝要典》哭告太庙，从此列名逆党被废黜不用。李自成占据北京后，他归顺了李自成。清兵入京后，他立即投靠新主，使出浑身解数极尽拍马之能事，清世祖为收揽人心，擢升其为礼部侍郎，兵部尚书兼都察院右副都御史，翰林院侍讲学士。《研堂见闻杂记》云，“三朝元老”的他为求个人荣华“止起于贪慕富贵，一念无耻，遂酿荼毒无穷之祸”。孙的“汉奸”行为使天下汉人恨不得生吞了他。顺治三年秋，山东爆发了谢迁领导的农民起义，当时孙正好回家省亲。农民军攻入他的老家淄川活捉了他，把他五花大绑示众街市，头皮上戮满细洞，用猪毛给他“植发”，“我为汝种发！”等辱骂之声不绝于耳。最后人们用大针把他的嘴密缝起来，将其肢解碎割，暴尸于通衢大街。孙之獬一家上下男女老幼百口“皆备极淫惨以毙”。孙为虎作伥公然当民族的罪人，这样的结局实是罪有应得，怨不得他人。殃及家人，也只能记在他自己的账上。剃发把几千年的汉儒发式变成“猪尾巴”小辫，不仅仅是一种对人格的侮辱，甚至可以说是对人尊严的一种“阉割”。严重伤害了汉人的尊严和感情，激起了广大汉族人的反抗，悲壮激烈的反剃发斗争风起云涌，“扬州十日”“嘉定三屠”等血案就是因此而起的。清朝顺治二年清军攻占扬州，史可法率军民浴血而战，历七昼夜，城破后史英勇就义。清军在扬州城内对平民屠杀“十日不封刀”。嘉定城郊又有两路义兵誓死不剃发，清军又两次再举屠刀砍杀无辜百姓，全城大约二十万人，“嘉定三屠”几乎被屠杀殆尽。江阴小城，城内被屠者九万七千余人，城外被杀者七万五千余众。南明朝廷的使臣、兵部左侍郎左懋第正羁居在北京太医院。随员艾大选怕死，剃发梳起了大辫子，左懋第将其乱棍打死。摄政王多尔衮亲自问他道：“你为何不肯剃头？”左懋第的回答掷地有声：“头可断，发不可断！”遂遭杀害。明大学士瞿式耜与兵部侍郎张同敞一同被俘，清兵统帅是明降将孔有德，孔进行劝降。瞿式耜、张同敞大怒：“你乃毛文龙家走狗，递手本，倒夜壶，安得冒托先圣后裔？”孔有德被骂得羞愧难当，他将两人分别关押下狱。直到临刑之日，瞿式耜犹端正衣冠，南面而拜，张同敞被杀后，身体直立不倒，头颅落地后还能猛跳三下。纵观大清历史进程，满族人以区区二十几万人口统治中国二百八十多年，是因为满族统治者一直站在整个国家的立场上为君为国，平定准噶尔、收复台湾、中俄雅布萨之战，到后来牺牲了本民族的语言、文字，实行满汉通婚融入了中华大家庭。可以说做了许多令人赞叹的事情。但这个“剃发令”却为自己埋下覆灭的火种。清朝年间的叛乱、造反者，起兵时大都假以深得民心的“复我大汉衣冠”为号令。辛亥之初以剪辫子为革命标记，革命简单成为，“革了辫子就成了”。孙中山先生提出的革命口号“驱除鞑虏，恢复中华”，其最明显的标志也是剪辫子。三百年前粘满鲜血的号令“留头不留发，留发不留头”，象川剧中的变脸，变成了“留辫不留头，留头不留辫”，又登上历史的舞台。这历史就是这样逗你玩，三百年前你不梳辫子要砍头，三百年后你留辫子则掉脑袋。这男人梳辫子在历史上还真“风光”了一把，但这种“风光”却生生的引发了诸多血案，让数不清的人掉了脑袋。代价绝对不小。尽管清廷在确立统治地位后，严格封锁了屠杀历史，但坊间一直在流传。反清人士也始终没有剪掉辫子，如天地会、哥老会等。后来，太平天国爆发，也在头发上做文章，规定太平军必须蓄发，否则砍头，被清军称为“长毛贼”。戊戌变法时期，康有为也上奏请剪辫子，但没有成功。因为，在以礼入法的国家，任何礼仪问题都是事关国体的大问题！掀起清末剪辫子浪潮的，是留日学生。当时，他们因为留辫子，被日本人嘲笑为“猪尾巴”，所以纷纷剪掉。鲁迅那首著名的《自题小像》，就是剪了辫子之后，一时诗兴大发，一气呵成的。这股浪潮传回国内，在新式学堂和新军中逐渐形成气候。换句话说，剪辫子就代表支持革命，支持排满。但要注意，清末新政时期，当局对待剪辫子的学生或军人，并没有延续当年的砍头政策，而是要求，在规定时间内重新留辫子，否则开除。这是因为，清廷的统治力度，已大不如前！那么，以“洪秀全第二”自居的孙中山当上大总统以后，是否延续了太平天国以砍头来威胁剪辫子的极端路径呢？答案显然是否定的。孙中山等革命派所要建立的，是一个民主共和国，打出的旗号是自由、民主，岂会重走君主专制老路，用酷刑解决礼仪问题？！武昌起义成功后，剪不剪辫子就成为是否支持革命的符号，最典型的要属黎元洪。他开始的时候，是反对革命的，起义爆发还亲手毙掉两个革命党。后来，被押着到了湖北军政府，绝食两天，直到革命形势一片大好，才在别人劝说下剪掉辫子，据说哭得梨花带雨。他在湖北是标杆性人物，很快形成传导效应，引来一大波群众主动剪掉了辫子。湖北军政府成立后，发布《宣布满洲政府罪状檄》，第八条罪状就是辫子问题：“垂狗尾以为饰，穿马蹄以为服，衣冠禽兽，其满清之谓，入关之初，强汉族蓄尾，不从，死者遍天下，至今受其束缚，贻九州万国羞，使吾衣冠礼物一，夷为牛马，其罪八。”军政府要求军、警、政三界人士必须剪辫子，否则轻者没收证章，扣发月饷，重者开除公职，但对普通百姓很宽容，虽然成立了专门的剪辫子队（有上门服务），守在各个城门，带有半强制意味，但绝不会因为不剪辫子而砍百姓的头！革命派要发动的是一场“低烈度的革命”，最害怕激起社会动荡，引来外国人干涉，很少杀人，革命成功后真正大肆杀人的，都是“会党”，如陕西的哥老会。所以，湖北军政府在剪辫子问题上，对公职人员严格要求，但对普通百姓，还是以宣传、劝导或威胁为主，没有过分动用武力！比如，四川军政府明确规定：“至对满州人民，惟驱除有权力之首要，其余满人，只要剪发投诚，决不过加杀戮。”杀满洲百姓的事情肯定会有，但基本控制在一定范围内。从普通百姓尤其是满族人角度来说，面对政权更迭，即使心里不愿意剪辫子，但害怕丢掉性命，往往会采取妥协姿态，主动剪掉辫子。上海都督府更明确公布了《禁止强迫剪辫告示》：“近闻各军兵士，未免过分热心，硬剪行人发辫，以致议论纷纷。责成各军长官，火速查禁无询。”随后，又公布《通令军人剪辫告示》：“对于普通人民，剪辫与否，原可听其自然，不以政令干涉，而军人为齐民之表率，肩光复之巨任。不能稍事姑容，致留污点，为此即着各兵士迅速将发辫即日剪除净尽，如有抗违不遵者即行追缴响银，革除军籍。”由此可见，即便是对军人，也没有采取砍头等严刑酷法。当时，为了宣传剪辫子，革命派成立了“光复实行剪辫团”、“通俗宣讲团”等专门团体。祥说：以礼入法，是中国古代社会的最大特征之一。故而，近代中国变革的一项重要内容就是：礼法分离。换句话说，礼仪归礼仪，刑法归刑法，切忌混为一谈。这，就是时代的进步。责任编辑：内容收集于网络，如有侵权，请联系我们删除，谢谢

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