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长河网 • 2019-01-22 23:02:59 • 文化 • 阅读 11
从1839年法国画家达盖尔发明了第一台照相机，到如今人手一台附带高像素镜头的智能手机；从黑白照片到彩色照片，再到现在各式滤镜分分钟上演变脸大法。一百多年过去，借助相机镜头这个机械之眼，每个人似乎都拥有了留住片刻时间的超能力。 打开镜头的那
原标题：当我们拍照时，我们在拍什么从1839年法国画家达盖尔发明了第一台照相机，到如今人手一台附带高像素镜头的智能手机；从黑白照片到彩色照片，再到现在各式滤镜分分钟上演变脸大法。一百多年过去，借助相机镜头这个机械之眼，每个人似乎都拥有了留住片刻时间的超能力。打开镜头的那刻，不论对准的是对面的风景、人抑或拍摄者自己，我们到底在拍什么？该拍什么？怎么拍？又是否真的理解了这种借由镜头而拥有的凝固时间的“超能力”？这一连串问题“哐哐哐”地砸过来，看似简单但又好像回答不出个所以然来，这个时候，该轮到下面这群人出场了。他们中有身处书斋精于思辨的学者，有整日行走于街道的知名摄影师，甚至还有似乎和摄影搭不上关系的盲人，他们或被诟病，或被误解，却对拍照、对影像怀抱热情，不甘于迷迷糊糊，得过且过。他们，从不同角度以及各自的行为给出了自己的答案。按照正常的学习规律，要弄懂一个问题一般会先从理论的角度来介入，马克思也教导我们要用理论指导实践。那……怎么从理论角度来讨论什么是拍照，什么是摄影？《论摄影》苏珊·桑塔格，上海译文出版社，2010苏珊·桑塔格，这位与西蒙娜·波伏瓦、汉娜·阿伦特并称为西方当代最重要的女知识分子，“美国公众的良心”，用几篇层层深入的文章开门见山地直入主题，讨论摄影影像引起的美学和道德问题、思考照片到底是什么、讨论照片的意义和历程，以及摄影是不是艺术，摄影与绘画的互相影响，摄影与真实世界的关系，摄影的捕食性和侵略性等颇为抽象和理论化的问题。这些文章之后集结成这本《论摄影》，出版于1977年，轰动一时，引起了广泛的讨论，且获得了当年的全国图书批评界奖。时至今日，《论摄影》依然在摄影界拥有相当的影响力，被誉为“摄影界《圣经》”。摄影表面上是反映现实，但实际上摄影影像自成一个世界，一个影像世界，企图取代真实世界。由此，谈论摄影亦成为讨论世界的一种方式。桑塔格在书中提到的关于摄影的种种警惕源于摄影在当时还是一个新兴的艺术形式，在人人都可以是摄影师的现在，这些提醒似乎有点小题大做，但她对于摄影背后的诸多思辨，无疑会让人在按下快门时多了一些关于人文的思考，或许，这就是桑塔格写下这些文字的最终目的。有了理论的建筑，但拍照归根究底还是个涉及实践的个人行为。于普通人而言，最简单的拍照方法和模式就是走出家门，上街去。不管是人头攒动的街头还是人迹寥寥的小道，都是取之不尽的素材库。素材是有了，但走上街头后要怎么拍？“街拍之神”的观点是：“开始抓拍时最重要的是要走出去，不停地漫步，忘掉模糊不清的预设，发现中意的事物，不管是什么，都要毫不犹豫地全部拍下来。”《街拍，我的信仰》森山大道，南海出版公司，2016森山大道，这位摄影界有名的“街拍之神”在20世纪60年代进入日本摄影界后，他对摄影的真挚态度和独特的视角就感染了很多见过其作品的人。从拿起相机的那刻起，森山就一直在街头。他的足迹始于大阪，遍布神户、舞鹤、横须贺、热海、三泽、远野、北海道、新宿、纽约、巴黎、布宜诺斯艾利斯、夏威夷、圣保罗……在地球的各个角落，他用自己那台小得可以装进牛仔裤口袋的相机，不停抓取着平凡街头的一角或转瞬即逝的风景。“街拍”也成了他的个人标签，无怪乎这本书直接就以《街拍，我的信仰》为名。他一边扫街，一边同多年好友仲本刚谈论自己对抓拍的思考，以及对摄影师这门职业及其诀窍的认识。书里还收录了森山亲自挑选的百余幅街拍作品，堪称“街拍之神”森山大道的一本街拍解说书。而摄影，对森山来说，即是——撒下“自己的欲望”这张网，去捕捉名为“偶然”的猎物。提到日本摄影界，又提到了森山大道，如果不提另一位日本摄影界大触貌似有点说不过去。这位大触和专注街拍的森山不同，其开创的“私写真”拍摄风格引起了世界范围的强烈共鸣，在人像写真上可谓见解独到。他就是荒木经惟，日本最具国际影响的天才摄影大师之一。已出版摄影集已450多册，举办的摄影展难以数计。不仅专注的拍摄领域不同，荒木和森山的性格可以说也是南辕北辙。《街拍，我的信仰》中的森山成熟、稳重，而《其实我啊，相信写真》里的荒木经惟则是惊世骇俗、潇洒恣意，每每在摄影圈投下重磅炸弹，挑战人们对人像写真的认知。《其实我啊，相信写真》荒木经惟，新星出版社，2015虽然是日常随笔，但辅以荒木语不惊人死不休的强烈个人风格，一个游戏人间且自命不凡的天才摄影师的人生轨迹、从业道路、生命感悟就这么呈现出来。对摄影的见解，对父母、妻子以及爱猫的深情爱恋，对生死的体悟……全是他对这个世界最深情最动人的告白。你可能不喜欢或者不太习惯他的表达方式，但你一定会被他字里行间流露出的对摄影、对写真的热爱所折服。森山也对荒木颇为欣赏，“提到荒木，我脑海里的第一个念头是：这人精通所有与摄影相关的事物。因为他很受欢迎，大家都以为他只是个肤浅的演出者，但实际上，他了解摄影的真正本质，他知道摄影在世界中扮演了怎样的角色。”对他而言，写真就是人生。每一下快门都是一次生命的体验，每一张照片都是对人世的挚爱。只有当心跳停止，快门才会停止。这位天才摄影师，这么告诉我们关于摄影的真相：“摄影呢，必须先拍自己爱的东西，并且坚持下去。你啊，必须得对着父亲母亲、爷爷奶奶、妹妹弟弟，还有锵锵锵——爱人，咔嚓咔嚓拍个不停。一直拍自己的所爱，感情就会呈现在照片里。摄影这玩意儿，能把拍摄者的感情也装进去。超可怕的哦——摄影啊，会让人原形毕露。”镜头对面的拍摄对象聚焦完毕，调转镜头，让我们对准拍摄者自身。说白了，也就是自拍。自拍有什么好谈论的？当代青年人人必备的技能不就是自拍吗？摄影评论家苏珊·布赖特可不这么认为，她选取了75位顶尖摄影师的自拍作品，通过探讨自我与社会、个人与艺术的关系，深入解读了自拍这一摄影形式。《自动对焦：当代摄影中的自拍照》苏珊·布赖特，世界图书出版公司，2013原来，自拍并不是手机配备摄像头后才有的产物，从19世纪40年代到20世纪晚期，自拍艺术已历经两百多年的发展，是当代摄影重要的表现形式之一。因其表现手法多样，对个体及社会问题思索深入，产生了许多优秀的摄影艺术作品。英国艺术家加文·图尔克在自拍照《不可见之物的肖像》中面容如死人一般，紧闭双眼，面无表情的脸和经严格裁剪的照片凸显他在刻意与拍摄行为保持距离；希波利特·巴耶尔的肖像照《扮成溺死的自拍像》中的人明显已经死去，自然地歪倒在道具旁，扮演自杀者的是巴耶尔，戏剧的是，他最终也选择了自溺而亡……《自动对焦》从起源娓娓道来，展现了自拍艺术的诞生、发展、逐步成熟的完整发展脉络，以自传、身体、角色扮演、影棚与相簿、行为表演这五个主题为索引，介绍了自拍影像中不同的拍摄形式与风格，从而揭示“自我”对影像创作的影响。“当我们观看一张自拍照片时，我们所看到的不再是一个具体的人或一幅描绘内心世界的图像，而是‘自我关注、自我保护、自我表露和自我创造’的体现，观者可以对其进行任意解读。”这段话不仅适用于书中展示的众多摄影师的自拍作品，仔细想来，也适用于如今我们用这个小小的机械之眼拍下的每一张自拍。从对摄影的警惕及其意义和背后种种隐喻的探讨，到真的拿起相机，去扫街，去拍摄他人，去记录自己，对我们到底在拍什么，该拍什么，怎么拍的讨论似乎该告一段落，但一群手持相机的盲人摄影师们实在是惹人注目又颠覆认知，无法略去。前文诸位用思辨和经验告诉我们，拍照到底该拍什么，怎么拍，而他们，用一般人难以想象的行动和一张张震撼人心的作品再次提醒每个人：手中镜头只是机械之眼，人及其感受才是照片中的灵之所在。《失明的摄影师》朱利安·罗森斯坦等，新星出版社，2018盲人到底怎么拍照？来自墨西哥的阿尔贝托·洛兰卡，这位总以随身携带的巨人小玩具为拍摄对象的盲人摄影师，用三角定位推测出拍照所需要的光，参照地板和拍摄对象去放置相机，从而估算出拍照的最佳角度，将自己头脑中玩耍、跳舞和欢笑的东西得以与他人分享。每一位盲人摄影师都有自己独特的拍照方式，每一位盲人摄影师也都有自己专注的摄影方向。青草为春天散发的芳香，窗帘边带刺花束的形状，西瓜清凉甜腻的味道，一只破碗无论如何都无法复原的悲伤，那些眼睛看不到的东西，盲人摄影师们借由机械之眼呈现在所有人面前。50多位盲人的170余幅摄影作品以及穿插其中的真切文字组成了这本摄影及散文集，这些摄影师们来自全世界众多国家，墨西哥，英国，斯洛文尼亚，坦桑尼亚，中国，印度……无数的视杆细胞与视锥细胞为各个物种的眼睛提供了各种视觉，而创造出书中这些图像的，是无数的创想与尝试。温柔地捕捉一个时刻，需要的不一定是贪婪的目光，而是心的触动。感官不只一种，不一定非得要通过眼睛去“拍摄”，还能去闻、去触、去听、去尝、去感受迎面而来的世界。盲人摄影师用他们的镜头和行动将前面所讨论的关于拍照和摄影的点点滴滴发挥到了极致，大胆去拍，带着自己独特的感受与爱去拍，将自我投入到情景中去拍，如此造就的作品才能真的让观者心动。在摄影技术和照相机刚诞生之时，人们惊讶于这一个小小机械就能定格时间，因而怀有诸多警惕。如今几乎人手一个镜头，关于摄影背后的诸多让人心惊的隐喻已渐渐消解，人们对摄影艺术以及对美的追求却仍在。我们依然需要这小小的机械之眼来记录当下，留住片刻美好，表达情感。打开摄像头的那刻，我们到底在拍什么？该拍什么？怎么拍？不回答这些问题，照样可以拍出不错的照片。但打开镜头，对焦，按下快门，这一整套动作训练有素的机器人也能熟练掌握，我们之所以和机器人不同，究其根本，在于融入了自我和感受。版权说明：本文版权归新经典公司所有图片来自网络/本期编辑：栗百万欢迎转发朋友圈，转载请在后台回复“转载”责任编辑：

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