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中国消失的民族民族人口仅3万，文化濒临失传！90后普米姐妹边打工边传承非遗

长河网 • 2019-01-23 11:12:13 • 文化 • 阅读 4
本文3743字，阅读完需要12分钟 第8期 2002年，艺术家陈哲接受云南省兰坪县政府的邀请，为这个山清水秀的白族、普米族聚居地写一首歌。他是《黄土高坡》《让世界充满爱》等名曲的词作者，却搁笔已久，多年来行走于西南边陲，潜心采集民间音乐
原标题：民族人口仅3万，文化濒临失传！90后普米姐妹边打工边传承非遗　　本文3743字，阅读完需要12分钟第8期2002年，艺术家陈哲接受云南省兰坪县政府的邀请，为这个山清水秀的白族、普米族聚居地写一首歌。他是《黄土高坡》《让世界充满爱》等名曲的词作者，却搁笔已久，多年来行走于西南边陲，潜心采集民间音乐资源。才踏入兰坪，陈哲就听到一阵高亢的歌声，歌者是三位姑娘，“十度的急进上行，无音阶下滑音、抖喉”，想不到群山深处，竟然有这样的天籁之音！为了找到她们，那个雨夜，陈哲愣是率领一大群人摸进了山寨，劝说她们成立传习小组，将普米族的调子唱到山外，代代传承下去。姑娘们的父母满心应承下来，不久却因唱歌耽误农活反悔，陈哲无计可施。但他没有放弃，又联合企业成立了“兰坪县西番文化传播中心”，将之前成立的文化传习小组前两批学员召回。2004年，这个跌跌撞撞的“村寨班子”由于震撼的舞台呈现，入选文化部第二批民族民间文化保护试点工程，是名单中唯一的体制外队伍。自此，普米文化开始走入主流视野，在当地的传承活动也逐渐被民众接受。2011年，陈哲和团队带着同样的使命转战他乡——经过多年实践，他将这项文化保育工作命名为“土风计划”，坚信民族风格不仅要以音像的形式固化留存，还要活生生地继承下来，开枝散叶。而在兰坪，由于老一批学员陆续结婚生育，普米族的文化传习遭遇资金与人员的双重断裂。这个人口仅三万的特少民族，将面临怎样的文化命运？在与世隔绝的大山深处，如何擦亮日渐模糊的民族身份，振兴民族经济？令人欣慰的是，一群土生土长的普米青年站了出来。她们还试图通过网络，向世界发出嘹亮的声音。鹿淑贞（左）和熊丽萍（右）是普米族非物遗项目县级传承人。普米姑娘有了“民族文化”概念对于普米族姑娘熊丽萍来说，走上本民族“非遗”文化的传承之路，至今都有点儿莫名其妙。她的表姐是“土风计划”的早期学员。从小看她们唱唱跳跳，“那么好玩”，熊丽萍既开心又羡慕。初中毕业后，表姐问她：“愿不愿意加入进来？”熊丽萍一口答应。那是2007年，她只有17岁，先是跟着大部队走访村寨老人，白天帮他们干活，晚上向他们学艺，随后就到昆明艺术职业学院参加特训。陈哲给学员们联络的展演机会，渐渐有了她的身影。普米族姑娘熊丽萍。鹿淑贞的经历相对复杂。她比熊丽萍小一岁，后者进组练功时，鹿淑贞正为中考落榜感到惋惜。身为长女，她没有复读，而是进了一家餐馆打杂。店主看她认真，第一个月就开出了240元的工资，十年前在兰坪已算是高薪。后来她跟着父亲赶马帮，也就是牵着马儿，将山上的铜矿运到山下来，登山时马步轻捷，鹿淑贞喜欢放声歌唱，父亲早就觉得亏欠了女儿，从此开始暗暗留心：哪家歌舞团招人？什么地方能培养这种特长？2010年，父亲终于打听到，有个亲戚去了昆明艺术职业学院，学费全免。“那你还有没有名额，能让我女儿也参加？”他在电话中急切地问。一段时间后，“土风计划”的老师真的打电话给鹿淑贞，叫她讲几句普米族古语，再唱一两首歌。她被录取了，直接去了北京，没人来得及向她解释，这个项目的立意有多高远。这群学员中，熊丽萍和鹿淑贞学历最高，其他大多数是小学文化，有的没上过学，名字都不会写。陈哲见到她们，从汉语拼音教起，还给他们提了不少规定。普米族姑娘鹿淑贞。起初，鹿淑贞不明白，为什么陈老师要她们穿民族服装呢？在当地，一个女孩只有结婚时才盛装打扮，生活中早已淘汰了及地的筒裙和沉重的羊皮挂单。直到有一回，她穿戴好民族服饰逛天安门，正想站定拍照，好多游客瞬间围了上来，希望跟她合影。鹿淑贞觉得自己就像明星——不对，即便是真正的明星走在人堆里，别人都可能注意不到，可现在，只因她身上的民族服装，人们不仅一眼就看到了她，还表露出无限好奇、亲近、喜欢……那一刻的自豪，她无法用言语来形容，同时感受到一份沉甸甸的责任。很多年过去，说起这一幕，鹿淑贞有些羞赧：“要是没有陈老师的话，我根本就没有\"民族文化\"这个概念，更不用说去传承和宣传。”但一旦理解了这项事业的意义，这群皆以动物为姓的普米族姑娘，就拿出了她们的坚毅和韧劲。2011年起，来自外部的提携与输送不复往昔，几个学员“觉得应该做下去”，于是接手了原有的兰坪县土风文化发展协会，设立普米文化传习馆，至今免费提供培训。边打工边学艺的非遗传承人你很难想象这群“文化主人翁”的实际生存状态。他们从十七八岁就抛下一切，潜心学艺，本民族歌舞、器乐，几乎是唯一的谋生技能。可在兰坪这个少数民族自治县，所谓的原生态似乎并不稀奇，在商演市场，每个演员一天的报酬不超过150元，很难养活自己。因此，土风文化发展协会的12名成员，人人都有“副业”。比如鹿淑贞的爱人，协会现任会长——他也是“土风计划”学员，两人因此相识——平时在兰坪的锌业公司打工，鹿淑贞在家带小孩。熊丽萍则在县城附近的镇上租了个铺面，主营民族服饰。另外几名伙伴，有的在美容院，有的在饭店，还有的在家务农，种苦荞，产蜂蜜。每当需要演出或进村学习时，他们就从四面八方集中过来；如果有谁觉得手头太紧，可以告假一段时间，挣到了钱就回来，换另一个人出去……亲友们对他们的事业多有怨言。鹿淑贞说：“直到现在，村里的叔叔阿姨都觉得我们是\"神经病\"，因为这么多年下来，我们不仅没挣到什么钱，家里有事还帮不上忙。我爸爸刚开始挺支持我，后来也开始反对了。”熊丽萍把这事当成了“使命”，不知不觉就走到今天。“反正，钱多的时候也就花了，没有钱就艰苦一点，但也能过来呗。”每个学员心中，都有很多段寻访老艺人的经历，听他们讲起普米族的历史，年轻一辈常常泪流满面。普米族人居住的“木楞房”。普米人不庆祝中秋。当年，普米族一度十分强大，镇压着一众少数族裔。传说在一个中秋节的夜晚，整个民族遭到屠杀。在一片节日的欢腾之中，被奴役的人们通过月饼传信，毫无预兆地揭竿而起。只有极少数普米族人逃出了丽江，到了一座山上，再也跑不动，追兵们已围合上来。领头的说：“我们今天难逃一死，不如死得开心一些。”他们生了一大灶火，手拉手围成一圈，跳起了搓搓（普米语中意为“手舞足蹈”）。追兵们远远望见，以为他们还有很多人，杀都杀不完，于是调头退散。幸存的普米人们，辗转来到兰坪。这段故事，距今不过两三百年。口弦是普米族国家级非物遗之一，熊丽萍和鹿淑贞吹奏了两个调子“过山调”和“龙跳舞”。普米族的传统文化相当丰富，有古歌、舞蹈、口弦、丝弦（四弦）、纺织、祭礼、节日等。随着村中老人的凋零，土风文化发展协会的任务越来越急迫。年轻的文化使者们已学会了一些，并通过传习馆扩散出去，可来不及抢救的部分，也许就此湮灭于历史的长河。如今，熊丽萍和鹿淑贞已是普米族非物质文化遗产的县级传承人，但她们并不确定，下一代是否有条件继承这些民族文化。鹿淑贞说：“我们的普米语仅靠口头相传。现在村里的小孩围在一起，讲的都是普通话。可能再过二三十年，普米语就不再是活的语言了。”存亡绝续靠什么？这绝不是一个简单的问题。快手网红给了她们更多信心今年9月，熊丽萍和鹿淑贞再一次从兰坪到了北京。不过这一次，她们见到的是短视频平台上的农村网红，学的是便于实践的商业模式。到北京“取经”的姐妹俩。这是快手发起的“幸福乡村带头人计划”。快手科技副总裁龙安介绍：“一直以来，快手希望利用先进的互联网技术和普惠的价值理念，为每位用户、每个地区赋能，成为向世界展示中国传统文化的新窗口，成为提升每个人独特幸福感的新工具。”两个姑娘也是带着任务来的。她们都意识到，再怎么努力做事，没有宣传和推广渠道，也很难被大家认可。然而协会的十几个兄弟姐妹，没人知道怎么拍视频；好不容易申请了微信公众号，想要通过认证，也不知道怎么办。要讨教的东西，实在很多。姐妹俩参加快手“幸福乡村带头人计划”。这次结识了雪域高原上的“松茸西施”、年仅20岁就成为脱贫带头人的“雪莉”，还有来自黔东南的侗族“七仙女”和她们背后的书记推手，熊丽萍和鹿淑贞可算大开眼界。鹿淑贞决定，回去以后，协会也做一个快手账号，向天南海北的粉丝展演非遗技艺，将普米族的文化瑰宝“打造出去”。至于流量创收，对于当地而言，也许条件还不太具备。如果有一天，村寨之间的交通便利了，她们能做的还有很多。比如熊丽萍和母亲手作的民族服饰、口弦之类的特色乐器，都很适合通过网络售卖。鹿淑贞已为口弦想好了广告词：“这个口弦，第一是携带方便，第二是个人专用，比较卫生，希望大家多多了解。”兰坪人的生活还比较贫困，如果网络可以成为新的收入来源，岂不美哉？往期报道第7期一个汉人的大凉山探索：把深山里的彝族非遗打造成致富“网红”第6期神秘他留人只剩5000余人，“富二代”退伍回大山保护非遗文明第5期13岁起打工的90后创业，粉丝达130万成张家界第一网红导游第4期90后“逃离”北京回草原创业，变废为宝创作麦秸画成致富明星第3期95后“松茸西施”短视频带火家乡特产，雪域夫妻留守秘境创业第2期年收入80万的“豆花面大王”，快手销售“恶魔之果”带全村致富第1期侗家“迪丽热巴”所在女团成快手网红，80后扶贫书记是背后推手出品：南都采编指挥中心统筹：南都人物新闻工作室采写/视频：南都记者侯婧婧（受访者供图）责任编辑：

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