哲学这个词，准确的讲，就是专指西方哲学。相对应的，中国的智慧和思想，应该叫形而上学，或者称之为道学。所谓的形而上学，也就是对道的阐述，形而上者谓之道的那个意思。后来翻译的人乱翻译，把形而上学，用来指那种西方机械论。这是不妥当的和不准确的。单说西方哲学。可以分为四个阶段。第一阶段，原始人朴素的自然哲学阶段。这个阶段，主要的课题，就是研究世界是啥，人是啥，怎么认知世界，怎么认知人。等等。这个时期，西方哲学还是比较单纯的。虽然得出的结论，都比较胡扯，但都是因为天真无知，而不是居心叵测的故意瞎胡扯。第二阶段，蒙昧的僧侣哲学阶段。在第一阶段，因为对很多自然现象和对人自身的困惑的无解，宣告原始人自然哲学破产。因为实在理解不了自然和人类自身。陌生而又难以理解的事物，天然的会让人感到恐惧和不安。为了活的舒服点，必须得给出个解释。那么这个解释，就只能靠乞灵来完成。在这个阶段，各种鬼怪都被制造了出来。所有的现象，只要理解不了的，就说是鬼怪干的，于是，顿时就安心了呢。西方人管这些叫神学，其实也是乱翻译。中国文化里的神，不是这种乱七八糟的鬼怪东西。准确的说，西方的那些装神弄鬼的学说，不可以称之为神学，而是应该称为鬼怪学。光制造出来鬼怪，还没完。如果鬼怪学说，自相矛盾，就得打补丁补漏洞。如果想让鬼怪垂青自己，希望自己活的舒服些，就得祭祀。于是，这时期的西方人，开始认真严肃故意刻意居心叵测的的胡说八道了。比如，他们很认真的研究，一个针尖上能站多少个天使这类好笑的智障问题。第三阶段，启蒙理性主义哲学阶段。因为僧侣哲学的封闭性和愚昧本质，很多有头脑的人，开始反抗，质疑僧侣哲学。把人从鬼怪的魔爪中，拎了出来。勇敢的冲破了黑暗可怖的僧侣哲学这种垃圾智力活动。打倒了僧侣哲学之后，人文主义，理性主义哲学，成为西方哲学的主流。人，第一次，被大写的人，突兀孤单的站在了欧洲的大地上。这时期的西方哲学，也可以叫做主体哲学。把人和自然，对立了起来，肉体和精神，也对立了起来。人和他人之间，也对立了起来。很多中国学者，认为中国也需要启蒙运动云云的，其实都是满嘴放炮的文化东施效颦。启蒙主义，只是西方人利用中国文化，破除西方蒙昧主义鬼怪学说的一次东学西渐运动。只是西方人的区域性的地方性的，特殊性的历史和文化困境中，产生的对这个困境针对性的破解之举。主体哲学的自身缺陷问题，精神危机，带来文化危机，文化危机，带来政治和经济危机。直至带来了两次世界大战。西方启蒙运动的结果，是杀死了鬼怪狗大。狗大死了之后，人作为生产的人，和作为思想的人，都彻底的被释放和解放了出来。一方面，器物文明走向了新的前所未有的高度。思想和精神上，人也被无限的放大：他人即地狱，一切皆可为，一切皆允许。尼采，萨特，海德格尔这些人的产生，几乎是必然的结果。他们站在康德黑格尔们的肩膀上，把僧侣哲学烧的片甲不留，也把康德黑格尔这些和僧侣哲学暧昧不清的假道学分子，也烧的片甲不留。他们宣布，西方现代哲学产生了。在产生的那一刻，也同时结束了。第四阶段，后现代主义哲学阶段。尼采和维特根斯坦，在两个方向上，瓦解了西方哲学对理性和确定性的追求和幻想：缔造新的狗大。所以，真正的西方现代主义哲学，从诞生那刻，也就死了。语言学转向，逻辑哲学转向，现象学转向，罗素，胡塞尔们的努力，看上去好像是在做最后垂死挣扎中奏响了现代主义哲学的绝唱。刚燃起，就紧接着幻灭。尼采说，没有理性，没主体，没有我。一切都是权力意志，一切意志，都是丛林和迷醉。维特根斯坦说，没有确定性，没有逻辑，没有合法性，一切都是语言游戏，一切语言都是私人语言。这时候，在西方人的精神世界里，一切坚固的东西，都烟消云散了。还剩下什么呢？废墟，无尽的废墟。未来，无尽而迷茫的未来。接下来，还有那么长的未来，我们干点什么才好呢。哲学家们面面相觑。福柯，德里达，德勒兹，利塔奥，罗蒂们说：尼采们杀死了狗大，我们刚刚杀死了人。在西方哲学里，主体意义上的人已死，如同画在沙滩上的一张脸被抹掉。可是生活在继续，吃饱了总得干点啥吧。随便干点啥，总比什么都不干也好。这就是西方的后现代主义哲学。第五阶段，还剩下庸俗，无边的庸俗。后现代主义，把所有的西方哲学思想，都解构了。把所有的哲学家的玩具和可爱小房子，都肢解了拆除了。他们革了哲学家的命：终于，这些胡说八道的家伙们，不能再继续欺骗人了。西方的哲学家们停止了胡说八道，西方世界被嘤嘤嗡嗡的话语占据。西方哲学里所虚构出来的主体人，刚从一个叫做胡说八道的魔爪中被解救出来，现在又落入了一个叫做嘤嘤嗡嗡的新魔爪。西方人，未来会怎样呢？那些胡说八道的神经病发明了哲学，又亲手杀死了哲学。哲学死了之后，西方人的精神废墟上，只剩下了庸俗与哄笑。鲍德里亚说，未来就是消费，和象征性死亡。一切都是骗人的。早晚，庸俗会内爆。产生新的崇高性。福山说，不要听后现代主义那些专门砸人家玻璃的流氓们胡说八道。下面，作为一个老古董，我宣布：历史已经终结，美国万岁！福山说罢。台下响起一片哄堂大笑。