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格物玄兮：道德经之治国（二）为无为，则无不治

长河网 • 2019-01-22 22:55:42 • 文化 • 阅读 11
原文 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 贤，賢，从臣从又从贝，臣意为服从，又意为能干的手，贝与钱有
原标题：玄兮：道德经之治国（二）为无为，则无不治原文不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。贤，賢，从臣从又从贝，臣意为服从，又意为能干的手，贝与钱有关，因而贤字本义为多财。因而首句意为：不过多追求财富，便不会争名夺利；不过多追求稀奇之物，不会因一己私欲互相贿赠；将被追逐的事情隔绝消除，民心便渐渐归于平和。告诉管理者，将让人产生欲望的以及产生追逐的东西渐渐清除掉，民心自会归于平静。第一句是反证不要怎样做。那有反证，必定有正确的做法。次句便是正确合理的方法。虚心，不止简单的谦虚谨慎，同样实腹等也不是表面上的吃饱饭等。本句真正意思乃事让人们返璞归真，恢复自然纯真本质。意为：圣人治理天下，倡导百姓返璞归真，人们会健康长寿，心境平和，社会也是清静安宁，世事无争。若人们真能做到存其本真，那么社会上的居心叵测之人，也便没有可乘之机，更不敢任意妄为。末句中，有欲有为，无欲无为。追求本真，归于淳朴，反对过度欲望，从不必要的欲望中挣脱出来，安详淳朴自然生活，不需要任何人做任何事，百姓便能自得其乐生活。人人皆存其本真，何须他人治理，无须治理，则称其为无治。从此看来，与描述的共产主义社会不谋而合，两者都是描绘的一种图景：人们普遍淡泊淳朴，不过分追求身外之物，更不会争名夺利，更不用说盗窃成风，没有居心叵测之人制造苦难，人人内心平和，共享社会资源，不为谄媚之言蛊惑，有独立思考但又质朴古雅。责任编辑：

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