温润保山美玉神汤温润高洁话美玉

原标题：温润高洁话美玉　　○汪翔《说文解字》曰：“玉，石之美者。”玉是大自然的精华，蕴含天地之灵气，日月之光华，山川之秀美。玉，细腻晶莹，温润委婉，纯洁优雅，清秀灵幻，一尘不染，有着不可言说的美丽，难以名状的神韵。柔和的光线下，玉折射出迷离梦幻般的光彩，清澈通透得像一汪秋水，空灵澄明，又如伊人的翦水秋瞳，闪烁着明亮温和的点点星光。自古以来，玉在中国人心目中占据着几近神化的地位。古人认为玉有灵性，有生命，能生长，具有多种超自然的秉性。认为玉有祥瑞之征，能远祸近福。佩戴使用玉制品，包含人们的美好愿望，也可增加精神上和心理上的抵抗力量。根据考古学家和历史学家考证，中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七八千年的历史。我国是世界上用玉最早且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。古语说玉不琢不成器，任何一块好的玉石，经过人工雕琢，才赋予其新的价值和魅力。我国的玉雕工艺，源远流长，为世所公认。中国古玉不但历史悠久，而且影响深远。玉影响着中华民族世世代代的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度。中国传统文化中对玉的崇拜和信仰，使玉具有了不同寻常的象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。玉是高贵和无上尊严的象征，古代帝王用玉制作象征国家最高权力的玺印。古人认为玉能代表天地四方及人间帝王，能够沟通神与人的关系，表达上天的信息和意志。人们用玉璧、玉琮、玉圭、玉璋等器物，来祭祀天地诸神，让神灵保佑风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。玉与神仙信仰相联之渊源，可追溯至原始社会新石器时代，那时人们就意识到玉是有价值的自然财富，认为玉是天神所赐。这种信仰来源非常古老，我国新石器时代晚期良渚文化、红山文化的大宗玉器都被用作沟通人神，祈求神祗保佑的巫术工具。商周时代的玉琮、玉圭等也仍具有同样的性质。《礼记》载：“仲春三月，祀用圭璧。”《周礼》曰：“琰圭以易行，以除慝。”以玉祭神、通神，发展到以玉喻神、称神，从而使玉与神仙思想紧密地联系起来。人们把玉推崇为事物之尊者，赋予其神奇的魅力。我们从一些称谓天帝诸神的词语上就可窥见一斑，如称至高无上的天之主宰为玉帝和玉皇；称玉帝的居处为玉虚；称至高无上的仙境为玉清圣境；称天神的居所为玉台；称神仙的住所为玉宇、玉楼；称仙人所居的宫殿为玉阙或玉门；称仙女为玉女；称月亮为玉盘、玉轮，月中的蟾蜍为玉兔。以玉祭神、通神的同时，人们还将仙界描绘成充满美玉的世界。如《水经注》载，昆仑山是一座通天之山，是“百神之所在”，山上有神人所食的各种玉树，就连所用的井槛也是以玉制成。这座神山的总管是西王母，昆仑山因产玉而称玉山。谦谦君子，温润如玉。由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为君子应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国古代人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。中国玉作为中华民族先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，李约瑟说：“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感。”历代诸子百家以儒家学说诠释玉并赋予“德”的内涵，春秋战国时期，管子、孔子“比德于玉”，把玉的物理性质同道德相联系，提出了九德、十一德之说。荀子论玉有七德。这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体，同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。玉是高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽的象征。自古言“黄金有价玉无价”。如果说美而不朽是玉的特色，那么坚贞温润更是中华民族的精神。玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节，“化为玉帛”的团结友爱风尚，“润泽以温”的无私奉献品德，“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄，“锐廉不挠”的开拓进取精神。责任编辑：

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