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不幸的婚姻经典语录波德莱尔|宁要不幸但不要死亡，宁要地狱但不要虚无

长河网 • 2019-01-23 12:40:57 • 文化 • 阅读 3
图/by:艺术家Alessandro Bavari《罪恶之地》系列 || 今晚你将说什么，孤独的灵魂 译者：郭宏安 今晚你将说什么，孤独的灵魂 我的心、憔悴的心，你将说什么， 对那个很美、很好、很亲近的人？ 她目光神圣，你突然青
原标题：波德莱尔|宁要不幸但不要死亡，宁要地狱但不要虚无图/by:艺术家AlessandroBavari《罪恶之地》系列||今晚你将说什么，孤独的灵魂译者：郭宏安今晚你将说什么，孤独的灵魂我的心、憔悴的心，你将说什么，对那个很美、很好、很亲近的人？她目光神圣，你突然青春重获。——我们用我们的骄傲把她颂扬，她的威严比什么都温柔甜蜜，她的超凡肉体有天使的馨香，她的眼给我们披上了光之衣，无论是在黑夜，还是在孤独中，无论是在小巷，还是在人群中，她的幽灵有如火炬在空中飞，有时她说：“我是美的，我命令你，为了我的爱情，你只能热爱美，我是天使，我是缪斯，我是圣母。”||毁灭译者：郭宏安魔鬼不停地在我的身旁蠢动，像摸不着的空气在周围荡漾；我把它吞下，胸膛里阵阵灼痛，还充满了永恒的、罪恶的欲望。它知道我酷爱艺术，有的时候就化作女人最是妩媚妖娆，并且以虚伪作为动听的借口，使我的嘴唇习惯下流的春药。就这样使我远离上帝的视野，并把疲惫不堪、气喘吁吁的我带进了幽深荒芜的厌倦之原，在我的充满了混乱的眼睛里扔进张口的创伤、肮脏的衣衫，还有那“毁灭”的器具鲜血淋漓！||两个好姐妹译者：郭宏安放荡和死亡，两个可爱的姑娘，从不吝惜亲吻，身体亦很壮健，肚皮永葆童贞，衣衫百孔千疮，无休止的耕作，却永远不出产。可悲的诗人，这位家庭的仇敌，地狱的座上宾，没有钱的廷臣，坟墓和妓院在它们的绿荫里为他备下悔恨不曾光顾的床。棺材卧室充满对神明的亵渎，像是两个好姐妹向我们供应可怕的快乐以及骇人的温情。放荡胳膊丑，你何时让我入土？与它争雄的死亡啊，你何时来给恶臭的桃金娘嫁接上黑柏？||忘川译者：苏凤哲占据着我的心，你这冷酷的灵魂，可恨又可爱的老虎，你这怪物；我要把战栗的手指久久地伸入你那浓密稠厚的金发深处；我充满痛苦的头深深地埋在你那香气回溢的衣裙里；像闻一朵凋谢的花，呼吸着那消亡的爱情残留的芳香气息。我要沉睡！长眠而不愿醒！沉入死人般朦胧的梦境，在你光滑迷人的肉体上深深留下我毫无悔恨的吻痕。我犹存的哭泣与悲伤，全部沉没消失于你的温床；你的嘴边早已把我的情遗忘，你的亲吻中含着悔意与忧伤。我服从着命运的按排，在宿命之中寻求未来的欢乐；像顺从的殉教者，无辜的囚人，虔诚的接受痛苦的折磨，我要在这赤诚奔放的，酥胸高凸迷人的乳峰上，吸吮消愁药和毒芹的甜汁，以此熄灭我心中的怨恨。||吸血鬼的化身译者：苏凤哲女人像炭火上的蛇舞动着腰肢，双手揉捏着胸衣铁罩上的乳房，殷红的口中吐出充满麝香味的言词：“我湿润的口唇，能在卧床深处将旧俗清除。我用丰硕的乳房把眼泪吸干，使老年人呈现儿童的笑脸。我娇艳的裸体的光辉可代替月亮、太阳、天空和星辰！亲爱的学者，我对享乐很精通，我把男人搂在柔软的手臂中，听凭男人来狂吻我这羞惭、淫荡、柔弱而又结实的上身，在这多情狂动的肉垫之上，阳痿天使亦甘心为我入地狱！”当她把我的骨髓全部吸干，当我软绵绵地对她报以爱情之物，只见他腰间粘糊糊、脓液布满整个躯体！我内心恐怖地闭上我的双眼，当我再睁开眼睛看那生命之躯，只见一个储血的人体模型，我身旁，再也看不到她的形影，仅剩下残留的尸骨胡乱抖动，就像寒冬的夜晚，北风吹动的风向标，随风飘来飘去，发出阵阵叫声。夏尔·皮埃尔·波德莱尔（1821年4月9日－1867年8月31日），法国十九世纪最著名的现代派诗人，象征派诗歌先驱，其作品《恶之花》是十九世纪最具影响力的诗集之一。从1843年起，波德莱尔开始陆续创作后来收入《恶之花》的诗歌，诗集出版后不久，因“有碍公共道德及风化”等罪名受到轻罪法庭的判罚。图/by:陈雨夏尔·波德莱尔：没有氛围的星作者：沈苇从巴音郭楞某宾馆15楼的一个房间（我在这里住了整整一星期）往下看，我看到了一个深渊：杂乱的、缺乏布局的城市，几乎一夜之间冒出来的幢幢新楼夹杂着低矮的平房。汽车的奔驰有些慌乱，如同中了邪，人群四散而无言，看不清他们的面孔，“假如我们可以洞察所有人的内心，那么人世间又有谁是不可同情的呢？”（圣伯夫）由于持续的尘雾，太阳是苍白的，仿佛在预告从人到物的一个必然崩溃的前景。各种声音挣扎着浮了上来：汽车的尖叫，工厂机器的呻吟，以及那些平房中的狗吠，羊咩，鸡鸣，高音喇叭突然播放的一段乐曲，一个看不见的人敲打石头的声音……这一切混成一团，以便找到一只聆听的耳朵去轰炸。那么人的声音呢？尽管我耐心地等待，但那些胸腔中的苦闷、灵魂中的不安或者道貌岸然下的恐慌从来不发出一点声响。整整一星期，塔克拉玛干大沙漠的风暴将沙尘送到巴音郭楞，落到桌上我带来的《恶之花》上。这次孤独的南疆之行，有夏尔·波德莱尔与我为伴。波德莱尔的作品有一种下坠的疯狂和陶醉，抵达了深渊的底部，而后上升到令人眩晕的高度——高处的深渊。我想象着100多年前的他，登上巴黎的某幢高楼眺望这个第二帝国首都的情景，波德莱尔看到的与我看到的又有什么本质的不同呢？与《恶之花》（插图本）一起带在我身边的是瓦尔特·本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》。这本书是专门讨论波德莱尔的，是本雅明雄心勃勃的“19世纪的巴黎”研究的重要部分。本雅明对波德莱尔下了这样一个结论：“他的诗在第二帝国的天空上闪耀，像一颗没有氛围的星。”“没有氛围的星”借自尼采，可以从两层含义来理解：一方面它在它所处的夜空（时代）是绝对的孤独，另一方面它的光芒（像是有毒的）使周围变得荒芜起来。波德莱尔在他的时代找不到他喜欢的事物，对读者——“虚伪的读者，——我的兄弟和同类！”（《致读者》）——也不抱太大的希望。这颗“没有氛围的星”要开始下坠，如同云中之君信天翁，当它们“出没于暴风雨，敢把弓手笑看，／一旦落地，就被嘲笑团团围住”（《信天翁》），在甲板上，它们笨拙而羞怯，又大又白的翅膀，像双桨一样可怜地垂在身旁，水手们还用烟斗去戏弄它们的嘴。无疑，波德莱尔在坠落的信天翁身上找到了诗人最恰当的比喻——巨大的翅膀妨碍了他（它）们的行进。但坠落似乎还坠落得不够，于是他在《被诅咒的女人》中写道：“堕落下去吧，下去吧，可怜的牺牲者，／堕落到永劫的地狱的道路上去吧。”他一意孤行地继续坠落，在《赌博》中写出了这样的句子——宁要不幸但不要死亡，宁要地狱但不要虚无。这像是灵魂的一份宣言，宣告了坠落和崩溃的全部意义，而且是作为现代人的首次宣告。至此，波德莱尔可以说是彻底地坠落了。这个惊世骇俗的异端，这个从人群中分离出去的愤怒的城市英雄，这个一意孤行的反面美的热爱者，不断地向下、向下，终于接住了但丁从地狱中递过来的灯盏。———个局部的但丁诞生了。躺在我桌上的《恶之花》是宁静的，早被经典化了，仿佛在做着一个深沉而漫长的梦，但在它首次出版时，无疑是投向巴黎沙龙、虚伪读者、浪漫主义老朽和道貌岸然文人群的一枚炸弹，激起了狂涛巨浪。时至今日，《恶之花》在波德莱尔所有作品中仍是影响最大的，虽然《巴黎的忧郁》也十分优秀，但只能看作是以散文体形式对《恶之花》精神的延续。《恶之花》是波德莱尔多年磨砺的结果。我们注意到1856年12月23日波德莱尔写给他母亲的一封信：“一旦我重获那种偶尔有过的朝气和力量，我将用骇人的书发泄我的愤怒，我要使整个人类起来同我作对。其中的快乐能给我无限的安慰。”作为这一想法的体现，次年的6月25日，《恶之花》正式出版并在巴黎的几家书店出售。初版共100首，分《忧郁和理想》《巴黎即景》《酒》《恶之花》《叛逆》和《死亡》六辑。它的确是一本“骇人的书”。不久，因“亵渎宗教”和“伤风败俗”的双重罪名，波德莱尔被送上了第二帝国的法庭。经审判，亵渎宗教罪未能成立，便以伤风败俗罪勒令波德莱尔删除其中的6首诗，并罚款300法郎。直到1949年5月31日，法国最高法院刑事法庭受理法国文化人协会的上诉，才取消对波德莱尔的指控，并称《恶之花》中“不包含任何下流甚至粗俗的词句，在表现形式上也没有超出艺术家可以享有的自由”。波德莱尔在法庭辩护中称《恶之花》是一本“表现精神在恶中骚动”的书。的确，“恶”是他最大的主题。恶来自事物的反面，来自世界的阴影，来自“病态的花朵”，来自忧郁、痛苦、罪恶、疾病。“愚蠢和错误，罪孽和吝啬，／占据我们的心灵；折磨我们的肉体，／我们培养我们喜爱的悔恨，／就像乞丐饲养他们的白虱。”（《致读者》）仅从诗歌标题上，就可以看出波德莱尔对反面美的洞察：病缪斯、坏修士、仇敌、厄运、唐璜下地狱、腐尸、吸血鬼、死后的悔恨、一个幽灵、苦闷和流浪、月之愁、快乐的死者、破裂的钟、忧郁、7个老头子、小老太婆、骷髅农夫、醉酒的拾破烂者……他写“污秽的伟大！崇高的卑鄙！”（《你把全世界放在……》），写“丑恶之魅力只能使强者销魂”（《骷髅舞》），写“痛苦乃是唯一的高贵”（《祝福》），写“古老首都曲曲弯弯的褶皱里，／一切，甚至丑恶都变成了奇观”（《小老太婆》），写“你（撒旦）无所不知，你这地下的君王，／常常医治人类的焦虑和恐慌”（《献给撒旦的祷文》）。如果说作为万恶之源的撒旦与波德莱尔无关的话，那么，作为伟大叛逆者和被压迫者的撒旦，却是他重要的精神支柱。波德莱尔是忧郁之王、地狱旅行家和死神论者的混合体。他以灵魂的袒露抵达惊世骇俗，以大胆的亵渎抵达真实，以地狱般的受难抵达精神的升华。他第一次将“当代性”全面引入诗歌，以叛逆的方式接近他的时代，以反抗的方式深入他的时代。对于他所处的时代来说，波德莱尔走得太远了，——他只能是一名孤零零的独行者，“一颗没有氛围的星”。将波德莱尔称为“死尸文学诗人”，视作消极、淫荡、颓废、厌世的代名词，显然是愚蠢肤浅的。从某种程度上来说，波德莱尔是“病态”的，但“病态”正是他力量之所在——波德莱尔的“病态”与歌德的“健康”是两种不同的高度。他描写恶，并不是赞美恶、歌颂恶、与恶同流合污；他是要挖掘恶中之美，通过恶这一净化剂的净化，由恶向善——穿越恶而抵达更高的善。因此，他从本质上又回到了人道主义者的行列，正如古尔蒙所说的：“即便在神经质的高叫中，波德莱尔仍然保留着健康的东西。”恶之花既是波德莱尔自己所说的“病态的花朵”，更是惊世之花、稀世之花。在巴黎，波德莱尔将自己的头发染成绿色，频频出入妓院、酒吧、咖啡馆，口吐狂言，举止古怪，过着游手好闲、行踪不定而又穷困潦倒的生活。他的全部作品只为他挣了15000法郎，而同时代的拉马丁《纪龙德人的故事》一书就挣了60万法郎，欧仁·苏的《巴黎的秘密》收益10万法郎。1853年他给母亲写信说：“某种程度上我已习惯于肉体的折磨。我能很老练地用稻草甚至用纸塞住鞋子上的洞眼。必须避免任何突然的动作或走太远的路，因为害怕把衣服的破口弄得更大。”肉体的或者生活的折磨并没有使波德莱尔在精神上屈服，他始终保持了一种卓尔不群的英雄主义写作方式，并按着英雄的形象来塑造艺术家的形象。他称写作是一种“奇袭”，强调“毅力”和“力量”，尤其认为写作是“奇异剑术”的练习（兰波把它发展为“语言炼金术”）。《太阳》一诗展现了“奇异剑术”带来的奇迹——沿着古老的市郊，那儿的破房都拉下了暗藏春色的百叶窗，当毒辣的太阳用一支支火箭射向城市和郊野，屋顶和麦田，我独自去练习我奇异的剑术，向四面八方嗅寻偶然的韵律绊在字眼上，像绊在石子路上，有时碰到了长久梦想的诗行。1867年8月31日，在受尽失语症和半身不遂的折磨后，波德莱尔在母亲怀里逝世。下面，我们来听听几位重要人物对他的评价——圣伯夫：“在诗的领域中，任何地方都被占领了。拉马丁占了天空。雨果占了大地，还不止于大地。拉普拉德占了森林。缪塞占了激情和令人眩晕的狂欢。其他人占了家庭，乡村生活，等等。……剩下的就是波德莱尔所占的。”保尔·瓦雷里：“波德莱尔最大的光荣在于孕育了几位很伟大的诗人。无论是魏尔伦，还是马拉美，还是兰波，假使他们不是在决定性的年龄上读了《恶之花》的话，他们是不会成为后来那个样子的。”T.S.艾略特：“波德莱尔是现代所有国家中诗人的楷模。”【注】：本文经授权选自《正午的诗神》《正午的诗神》作者：沈苇出版：广西师范大学出版社（2018年10月）▼责任编辑：

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