任何审美思想、观念的产生和发展，都离不开一定的社会历史条件，这个条件就是:“从物质生产的一定形式产生:第一，一定的社会结构;第二，人对自然的一定关系。人们的国家制度和人们的精神方式由这两者决定，因而人们精神生产的性质也由这两者决定。”。"这里所说的精神生产的一般规律，也为本文以古代胸衣的视角研究其审美文化各自的性质、特征及其发展演变过程提供了基本的思路。也就是说，中国古代胸衣之所以与西方古代胸衣具有颇大差异，其中的原因尽管很多，但是，最为根本的原因还是应该从古代社会的历史发展过程，从构成这个过程的基本政治结构和生产方式中去寻找,当然还需要联系民族文化和民族基本精神的影响等因素。只有这样,才能挖掘出中西审美文化的精神实质。
天人合一：善是最高的美
中国人以素朴的有机系统观看待宇宙，认为自然不是外在于人的客体，人也并非外在于自然的主体，人与天-—主体与客体之间是相通无碍的。这就是中国人的“天人合一”思想。因为注重于人与自然的交互作用，从不孤立地谈“天”论“人”。正如董仲舒说:“仁之美者在于天。天，仁也。”在这里，作为人类最高道德的“仁”与大自然相类合一，自然含有了人的伦理道德的意味，天有了万物有灵论的神秘意味。它启示了人的至高、至美境界是人与自然相统一的境界，也点明了中国古代审美文化的核心即追求“天人合一”的精神。
追求人与自然融合协调的哲学思想，使胸衣融入了礼仪教化，伦理道德，宗教训诫的内容后，逐渐形成独特的审美艺术。中国传统文化的礼仪性、严肃性和保守性，构成了中国服饰文化属于一元文化的范围，具有大一统的观念，也就是宽衣型服饰。这种服饰与人的身体形态相去较远，通过宽衣、大袖、长带造成的空间,更多地将天地自然地融入自身,构成与宇宙天地最大的和谐,从而体现“天人合一”的核心观念。胸衣作为服装的一种形式其核心理念也不是为了塑造人体，相反而是通过遮盖人体、掩饰人体原有的形态，消除人与大自然特征上的区别，加强人与自然的一致性，将自然形态融入于天地的意念表达。随着历史的沿革，朝代的更迭，多民族文化的侵入等等，在数千年的时代变迁过程中，胸衣形制保持着基本的平面形态，而维系胸衣贯制的强有力的核心要素，便是以追求“天人合一”为核心的审美文化理念。
“天人合一“的观念，其社会基础与中国古人在长期的劳动和社会实践活动中对自然的改造和利用密切相关,同时也与中华民族从氏族公社到封建社会长期以农业为基本生产方式，从而形成的对大自然高度重视的民族心理有关。这些因素无疑对中国古代胸衣的审美观念的形成产生了巨大的影响。胸衣在保持基本性质状态下，在后期的发展中在表现伦理观念的同时，也表现出强烈的追求自然美的倾向，如将大自然丰富的色彩和物质形态作为美化胸衣的根本源泉，以自然界的美来点染、修饰和完善服饰，进而达到间接美化人体的作用。于是，胸衣的材质变的精细而多样，装饰纹样包含有大自然的花草、动物及人本身，色彩也丰富多彩等等。这些表达方式融合在一个完整的方寸胸衣之中，加之胸衣本身的隐秘和不外露的特点，反而更加突出了人体之美的神秘感和东方情调。
山此看来，在中国古代审美文化中，由于天与人、主体与客体形成一个关系整体，未能进一步分化，近而形成了“天人合一”的思想。在天与人、客体与主体的关系中，偏重于人和主体，强调伦理社会，偏重美善的结合及人生理想与审美理想的结合。这使中国的许多文化常以审美的自由为它的最高境界，审美化几乎把中华文化在总体上都变成具有审美属性的文化,而在偏重于表现人与自然关系的文化中，则往往把自然与人的关系看作是人性的、情感的、道德人格的。而在偏于反映人与人、人与社会关系的文化中，美常常以善为美，善即美，“善是最高的美”是其根本内涵。
主客二分:美是最高的善
古希腊是西方思想文化的发源地，也是西方服饰文化的发源地。就西方哲学主流来说，习惯于把主观和客观分开，明确地提出主观为“我”，客观为“物”。“物”“我”关系是相对立的、不允许混淆。致使他们习惯于理性观察世界和探讨规律，并形成一种追求自然法则以获得真理的作法。因而，表现出以一种理性的或科学性的态度对待服饰,很自然地势必表现出对人体美、客观形式美的追求。古希腊那种使服装“紧紧地贴在皮肤和肢体上，使人看到人体”的以表现人体美的目的审美观念始终占据主导地位。
西方服装文化属于多元化的范畴，其中最显著的特点是服装突出个性，显示个性。就紧身胸衣而言，在造型上强调三维空间效果，故有“软雕塑”之称。在结构处理上，以立体裁剪为本，以求最大程度上的合体，使身体与纤维衣料之间的空隙极小，追求用胸衣突出人体的曲线美，讲究穿上胸衣的外轮廓线，使紧身胸衣成为科学性与艺术性的综合反映。还有一点就是，紧身胸衣用立体形制塑造形体，使自然人体产生人为的变化。并根据时代或潮流的需要去强调、夸张人体的不同部位，如最开始突出胸部，而到了十六世纪后期就开始强调腰部的纤细，束腰的功能成为紧身胸衣最重要的标准。胸衣的作用在于充分显示人体的美感，弥补人体的缺陷。设计理念以追求人体美为核心,注重研究人体的自然物质特征，注重分析人体各部位的尺寸数据，与胸衣造型的联系十分紧密。
既然自然是外在于人的客体,万物之主宰的人要从事征服物质世界的生活实践，就势必对客观实在的美和自然规律进行理性的探求。这-一切导致两方哲学注重逻辑和求真，于是，物质对象是可测量的，美的形式有着准确的比例关系和具体的形式，主体的创造物可以通过自己科学的分析对自然世界有一个较为客观、精确的认识。所以，从毕达哥拉斯最早提出“美是和谐比例”的观念，直接用数和比例来研究理解人体并提出“黄金分割律”的观点。亚里士多德则指出了，美的主要形式在于秩序，匀称、明确。中世纪经院哲学家，托马斯阿奎那又提出，人体美在于四肢、五官的端正匀称，再加上鲜明的色泽;还指出，美的三要素在于完整、比例和谐及鲜明。到康德那里，美直接是一个对象的合目的的形式。这些都说明了西方在主客两分的哲学思想下，形成的理性而科学的态度，造就了西方审美文化的对人本身的塑造和改造。因此，在西方对美的追求就是就是生命，就是人生的最高境界，也就是所谓的“美是最高的善”。
本文来自投稿，不代表长河网立场,转载请注明出处： http://www.changhe99.com/a/Z4wDQv51dG.html
