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诗经越古老越美好比诗经还古老的这些诗歌满满都是故事有一首还成了民国的国歌

长河网 • 2019-01-23 10:13:47 • 文化 • 阅读 4
诗歌是中国传统文化中流行最广的文学形式，中国的诗歌史几乎就是半个中国文学史。我们有诗经有楚歌、有唐诗有宋词，从汉朝的张衡、唐朝的李白、宋朝的苏轼、到晚清的王国维， 无数有名或者无名的诗人留下了浩如烟海的千古佳作。每一个中国人从小学习的第一堂
原标题：比诗经还古老的这些诗歌满满都是故事有一首还成了民国的国歌诗歌是中国传统文化中流行最广的文学形式，中国的诗歌史几乎就是半个中国文学史。我们有诗经有楚歌、有唐诗有宋词，从汉朝的张衡、唐朝的李白、宋朝的苏轼、到晚清的王国维，无数有名或者无名的诗人留下了浩如烟海的千古佳作。每一个中国人从小学习的第一堂文学课，一定是爸爸妈妈教给我们的一首小诗。好多人记得自己学会的第一首诗歌，但是几个人知道中国历史上第一首诗是什么呢？在学校里学习中国文学史的时候，老师都大多会讲到这几首诗。一、《断竹》黄歌古代的孝子之歌东汉学者赵晔的《吴越春秋·勾践阴谋外传》记载了勾践卧薪尝胆暗中谋划攻打吴国的故事，大夫文种献上了破吴灭敌的“九术”，这九个计谋多半是包括献上美女西施等腐化夫差的措施，第九种是“利甲兵以承其弊”。勾践在修甲兵时请了两个世外高人，一个是剑术大师“越女”，金庸的《越女剑》之名出于此处。另一个是弓箭的专家陈音，陈音给勾践讲了弓弩的发展历程：弩生于弓，弓生于弹，弹起古之孝子。音曰：“古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投於中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰：‘断竹，续竹，飞土，逐宍’之谓也。於是神农皇帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方。陈音说最早是因为孝顺的儿子担心父母死后被鸟兽吃掉，所以“断竹、续竹”做了弹弓，用弹丸驱逐鸟兽。后来有人根据弹弓做了弓箭，再往后又有人改良做了威力更大的弩。勾践听了大喜过望，“乃使陈音教士习射于北郊之外，三月，军士皆能用弓弩之巧。”勾践灭吴，陈音教授士兵使用弓弩令越国有了武器的优势，也算是当时的降维打击吧。我们要注意的是陈音在回答时引用了这首民歌：断竹，续竹，飞土，逐宍’意思是：砍下竹子做成弹弓，射出弹丸，驱逐鸟兽。宍通“肉”。这里要注意的是孝子做出的不是弓箭而是弹弓，放出的不是箭，而是弹丸，不是追逐鸟兽，而是逐走鸟兽。清乾隆四十一年《新郑县志·艺文志》记载：“歌曰：刘勰《文心雕龙》云：黄歌《断竹》，质之至也。又曰：《断竹》黄歌乃二言之始。注：黄，黄帝也。”古人认为这是黄帝时代的歌谣，但是不知道是否真有确凿的证据，从内容来看，应该是比较原始的猎歌。二、《击壤歌》疏狂自在的歌谣还有一首据说是远古先民的歌谣，这首歌谣用极口语化的表述方式赞美田园生活。清朝的沈德潜在《古诗源》注释说:\"帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。\"东汉皇甫谧《帝王世纪》记载:帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!太阳出来去耕田，太阳落山就休息。凿井可以有水喝，种出庄稼不会饿。最后一句用宋朝大诗人朱敦儒的话来说就是：几曾着眼看侯王？对照一下朱敦儒的这首《鹧鸪天》，是不是精神风貌有相似之处：我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。三、《南风歌》歌唱劳动人民的歌谣《南风歌》也是远古歌谣，相传为虞舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。陟彼三山兮商岳嵯峨，天降五老兮迎我来歌。有黄龙兮自出于河，负书图兮委蛇罗沙。南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。据说虞舜看到了劳动者们工作室的场景，高兴的唱了这首歌：南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦啊。南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物啊！《礼记·乐记》记载：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”司马迁《史记·乐书》记载：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”同样是描述劳动人民，《南风歌》里看到的是美好，在宋朝的柳永这首《䰞海歌》就悲惨得多：年年春夏潮盈浦，潮退刮泥成岛屿。风乾日曝咸味加，始灌潮波塯成卤。卤浓咸淡未得闲，采樵深入无穷山。豹踪虎迹不敢避，朝阳出去夕阳还。周而复始无休息，官租未了私租逼。驱妻逐子课工程，虽作人形俱菜色。䰞海之民何苦辛，安得母富子不贫。本朝一物不失所，愿广皇仁到海滨...........《䰞海歌》节选从诗歌的内容来看，击壤歌和南风歌里的劳动人民似乎都生活在快乐美好的时代，就像老子所描述描述\"鸡犬之声相闻，老死不相往来\"的无争无为的世界。四、《卿云歌》成为第一首国歌的歌谣辛亥革命以后，在创建中华民国进程中，国会议员议决以《卿云歌》作中华民国国歌。理由是，“帝舜如于侧陋（贫苦），终于揖让，为平民政治之极则。”又云：“夫舜起匹夫，不私天下，为三千年前在东方之华盛顿。”国会议员们把清帝退位，比喻成了尧舜的禅让美德。那么《卿云歌》为何有如此影响呢？西汉伏生的《尚书大传》记载:舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰:\"明哉，非一人天下也，乃见于钟石!\"即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》。这一段记载有点符合民国时期的实际情况，但不仅仅是“钟石笙筦变声”，而是武昌起义敲响了大清国的丧钟，此时民智开启，袁世凯控制着军队阴奉阳违，清帝国内忧外患无计可施，审时度势后让出了统治权。清隆裕太后下诏自比”尧舜禅让之心“。传统文人们自然想起了《卿云歌》：卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。与予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。舜在禅让给禹的大典上天空出现五彩祥云，于是大家一起唱起了这首歌。第一句是舜的唱词，祥云灿烂缭绕，日月光华辉煌永恒；大臣们接上唱，上天至明，光华灿烂赋予圣人；舜继续唱到：万物遵循自然规律，四季变化有常，万民恭敬诚信，今天鼓乐和谐，祝祷神灵，禅让圣贤，普天同庆；百姓击鼓鸣钟、载歌载舞之时，虞舜自感\"精华已竭\"，悄悄地离开了自己的舞台。结语这几首诗到底是什么时候的，谁也说不清楚，《断竹》歌传说是黄帝时期的，《击壤歌》传说诗是帝尧时期的，《南风歌》据传说是虞舜时期的，《卿云歌》说的是禅让，自然晚于《南风歌》。看内容，似乎作《断竹》歌是最早的吧。另外：断竹，续竹，飞土，逐宍’，押韵是平水韵的【入声一屋】，押入声韵在诗经里也有很多。看来隋朝人制订韵书的时候，当时人的语音和远古的语音还是挺接近的。@老街味道这些常用字，在古代竟然都是仄声，原来他们都是入声字观唐绝句96-100莫计古来征战地，几人埋骨几人侯用一首原创的中秋诗，说说怎么做好一首藏头五言律诗责任编辑：

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