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三国志13破解版读《三国志的世界》，看魏蜀吴三国的正统之辨

长河网 • 2019-01-22 23:27:45 • 文化 • 阅读 6
今天来介绍本金文京写的《三国志的世界》这本书，看看三国志和三国演义内容有多少不同。 我们就先从大家都非常熟悉的《三国演义》说起，很多人对三国这段历史的了解，都是通过《三国演义》来入门的，《三国演义》的影响太大了，甚至于我们可以说，有两个三
原标题：读《三国志的世界》，看魏蜀吴三国的正统之辨今天来介绍本金文京写的《三国志的世界》这本书，看看三国志和三国演义内容有多少不同。我们就先从大家都非常熟悉的《三国演义》说起，很多人对三国这段历史的了解，都是通过《三国演义》来入门的，《三国演义》的影响太大了，甚至于我们可以说，有两个三国，一个是小说家的三国，一个是历史学家的三国。我们更熟悉前一个三国，不过要追寻真正的三国时代，还得以后一个三国为准。所以我们不仅要读《三国演义》，还要读陈寿的《三国志》，读房玄龄等人合著的《晋书》，读司马光的《资治通鉴》。像金文京这样，用《三国志》检查《三国演义》的错误，不仅有助于我们纠正从少年时代积累的偏见，还能帮助我们认清从三国到明朝这一千多年来历史与政治的变迁。要知道，《三国演义》不仅在写三国，还反映了元朝人、明朝人的思想和生活，书中的三国人，有时便是他们自己。关于这个话题，我们后面还会讲到。这里需要提一点。日本人研究三国史，有独特的史料优势，我们就举一个例子来说，《三国演义》并非纯粹原创，罗贯中下笔之际，曾参考元朝人的话本。其中一个插图本，叫《三国志平话》，出版于元朝末年的至治年间（1321-1323）。这本平话，写法有些玄幻，开头说，汉初被刘邦害死的韩信、彭越、英布，在汉末分别转世为曹操、刘备、孙权，来找汉朝报仇，刘邦转世为汉献帝，为当年的杀戮赎罪。所谓三国演义，则成了一种报应与轮回。当然罗贯中没有采纳这种低级的思想。这本《三国志平话》，在中国已经绝迹了，但是日本内阁文库收藏了原本，天理图书馆收藏了流传本。金文京近水楼台先得月，自然可以一睹为快了。金文京写三国，最值得称道的地方，不仅在史料，更是视角。我们可以一些关键词为例。第一个词，叫“正统”。正统是什么意思呢，在古代，就是代表天命，代表民心。搁在三国，就是谁有资格继承大汉王朝的王统，答案只有两个，一是魏国，二是蜀国。以魏国为正统，那是因为，曹丕建立魏国，来自汉献帝的禅让，从程序上讲，汉朝的接力棒，落到了魏国手上；以蜀国为正统，那是因为，刘备姓刘，号称刘邦的后裔，汉献帝得叫他叔叔（当然如果从辈分上考证，汉献帝反而是刘备的叔叔辈），从血统上讲，刘备更有资格说自己是汉朝的合法继承者，那些年来，他始终以兴复汉室为政治旗帜，在蜀地——就是四川——建国，国号是“汉”，史称“蜀汉”，一笔写不出两个汉字，正如一笔写不出两个刘字，他说自己是正统，谁能否认呢？算起来，关于三国的正统之争，已经持续了千余年。每一次争论，每一种主张，都涉及一段历史背景和纠葛。最早一本写三国的书，是陈寿的《三国志》，以魏为正统。这不仅因为陈寿动笔之际，处于西晋治下，晋朝的政权，来自魏国禅让，所以他要尊魏贬蜀；更是因为，陈寿虽出身蜀国，不过他和他的老师谯周，对蜀国都没有多少忠诚感。说起谯周，在《三国演义》里虽然戏份不多，却是个投降派反面典型，其实早在《三国演义》之前，谯周就被定位为这种形象了，与很多后代的文人写诗损他，比如温庭筠的《过五丈原》：“象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。”意思是说，走到了五丈原，就想起当年诸葛亮死在这儿，而可叹诸葛亮死后蜀国就无人了啊，连谯周这号人都能称为老臣了。再比如罗隐的《筹笔驿》：“千里江山轻孺子，两朝冠剑恨谯周。”不用解释，都能听出来，诗人在嘲讽谯周的不忠。话说谯周这个人，是蜀国最有学问的人之一，人称大儒，官居光禄大夫。他曾直接拿刘备和刘禅的名字开玩笑：“先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也。”意思是，刘备和刘禅，这父子的名字合理来看，就是“老刘家准备禅让”的意思，暗示蜀国将被魏国所取代，这种话简直大逆不道，正可见谯周对蜀国的态度。后来姜维北伐，他大力反对，邓艾攻蜀，他又力劝刘禅投降。谯周是这样的思想和主张，那陈寿作为谯周的学生，他的思想自然深受谯老师的影响。此外，陈寿贬低蜀国，还有一个原因，据说陈寿的父亲陈式，曾受马谡——就是《失街亭》里的参军马谡——连累，被诸葛亮严惩，因此陈寿怀恨在心，对蜀国和诸葛亮大加贬斥。当然这近乎流言，无法考证，大家姑妄听之。《三国志》出自西晋。等到东晋，习凿齿写《汉晋春秋》，则以蜀为正统，这是第一本以蜀为正统的史书。东晋不也属于晋朝么，为什么突然转向呢？金文京分析道，东晋是西晋灭亡后流亡到江南重组的政权，属于偏安政权，中原被异族占领，不得不偏安于南方，这就跟蜀国有些相似，所以东晋以蜀为正统，其实是为自家政权的正当性辩护。到了宋朝，魏国与蜀国的正统之争再次爆发。北宋时期，司马光写《资治通鉴》，对于魏蜀吴三国，都不承认他们的正统性，只是为了行文方便，采用了魏国的年号。南宋时期，朱熹写《通鉴纲目》，与司马光唱反调，把《资治通鉴》的魏国纪年改作蜀汉纪年，不仅以蜀为正统，还提出尊王攘夷的观点，王，就是蜀国，就是南宋，夷，就是魏国，就是辽国、金国这些异族政权。从此以后，本来与民族问题毫无关系的正统论，渲染了汉民族抵抗北方民族的色彩，魏国与异族被视为同类，曹操的奸雄形象就此定格。正统之争的高潮，发生在元朝。蒙古人统治的元朝，是国史之上第一个异族征服整个中国的政权，给中国人带来了巨大而痛苦的精神冲击。于是爆发了一场争论：元朝的王统，到底继承了北方女真族的金朝呢，还是继承了南方汉族的宋朝。其实啊，元朝的执政者们未必会关心这个问题，他们一向奉行马上得天下，哪里在乎什么正统性呢，反倒是被铁骑征服、作为失败者的汉族士大夫，对这个问题纠结不已，由此形成了上述的争议话题。罗贯中活在元末明初，他写《三国演义》，以蜀国为正统，以魏国为叛逆，尊刘贬曹，汉贼不两立，王业不偏安，则属有感而发，所针对的不仅是三国，还有他所身处的元朝，不仅是写历史，同时也是在写现实。关于正统，还有一个小尾巴。这本书第四章叫“三帝鼎立”，三帝者，三位皇帝：曹丕、刘备、孙权。曹操并未称帝，对于群臣劝进，他曾表态：“若天命在吾，吾愿为周文王矣。”意思是说，要是我们老曹家真有当皇帝的命，那我也不期待在我这一辈来实现，我更愿意像周文王那样，等我的后代完成改朝换代之后，追认我为“王”，后来果然曹操如愿了，虽然生前没当过皇帝，但被追尊为“魏武帝”。说到底，以曹操的雄才大略，最在意的是扫平乱世，统一中国，而不是区区皇帝名号，他的心思是，如果天命所归，称帝一事，不妨由小儿辈来做。这个任务，落到了曹丕头上。公元220年，汉献帝退位，曹丕称帝。当时他还玩了一个小把戏，因为汉室是尧的后裔，他宣称曹姓是舜的子孙，尧曾禅位给舜，那么汉献帝禅位给自己，正符合中国政治的优良传统。掩人耳目到了这一步，令人叹为观止。刘备更绝，听说曹丕篡汉，他立即在成都称帝，国号“汉”，年号“章武”。这是公元221年的事，仅比曹丕称帝晚一年。而且，当时有一个谣言，称汉献帝被曹丕杀死了。金文京指出，刘备对这则谣言，心知肚明，明知这不是真的，依然把它当真的来宣传和利用，迅速召集群臣为汉献帝服孝，追谥他为孝愍皇帝，因为唯有如此，他才方便称帝，假如献帝在世的消息传播开来，这戏就不好演了。结论是：“刘备的即位也不过是一场并不高明的戏，而且匆忙上演草草收场。”最令人感怀的反而是孙权。孙权称帝之前，一度臣服于魏，被册封为吴王。按理说，他该使用魏国的年号，然而，吴国只是对外使用魏国的年号黄初，在国内继续使用汉朝的年号建安。1996年出土的湖南长沙走马楼木简，曾发现“建安二十七年”等字样。事实上，建安到了二十五年，就完事了，所谓建安二十七年，应该是曹丕执政的黄初三年。孙权却不计风险，依然使用汉朝的年号。对汉室的忠诚，反而在貌似局外人的吴国身上得以残存。终于，在曹丕称帝九年之后，刘备称帝八年之后，孙权正式登基，号称吴大帝。至此，三个皇帝全部就位，这才是三国时代的真正开端。明白了魏蜀的正统之争，我们就明白了为什么三国必须充满敌对、战乱。我们能想象魏与蜀平等相处，互相承认吗？那是完全不可能的。因为魏和蜀都宣称自己的法统来自于对汉朝政权的继承，而汉朝的正牌继承人，只能有一个，承认了对方，就意味着否定了自己。但是实际上蜀和吴之间却保持着一种准同盟的关系，存在二帝相互承认的状态，这是既是因为他们与魏国的实力对比，决定了他们必须相互依存，也是因为前面说的，孙权称帝的时候刘备已经故去了，蜀吴的矛盾已经得到缓和。今天咱们就先说到这里，明天继续。感谢你能看完我的这篇文字，你就是我在找的有识之士，点下关注对你来说是件小事，庆祝我们的缘分始于今日。责任编辑：

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