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莺飞草长《莺飞草长，杂树生花：唐诗植物图鉴》：不知花草，怎懂唐诗？

长河网 • 2019-01-22 23:29:17 • 文化 • 阅读 3
文：葛维屏 中国诗歌非常具有形象性，对唐诗而言，这个特点还特别明显，而唐诗与宋诗的区别，就是宋诗更多地向哲理性倾斜，这也决定了唐、宋诗的分野。可见，诗的最佳表现，是它呈现出来的意境是可见可感的。 诗歌中的可见可感的元素，可谓是包罗万象。
原标题：《莺飞草长，杂树生花：唐诗植物图鉴》：不知花草，怎懂唐诗？文：葛维屏中国诗歌非常具有形象性，对唐诗而言，这个特点还特别明显，而唐诗与宋诗的区别，就是宋诗更多地向哲理性倾斜，这也决定了唐、宋诗的分野。可见，诗的最佳表现，是它呈现出来的意境是可见可感的。诗歌中的可见可感的元素，可谓是包罗万象。中国学者胡淼在他所著的《唐诗的博物学解读》中，就将这些元素分成植物、动物、天文、地理、历史、文字等几个要素，反映出唐诗的比兴的基础，就是立足于这几个元素。而植物是唐诗中随处可见的一个要素，植物的存在，直接触发了唐诗的生成与诗意。当然，这种诗歌的构造特点，并不是源自于唐诗，从中国第一部诗歌总集《诗经》里就已经看出中国诗歌的这种源远流长的特点。很多情况下，我们读诗的时候，会迅速地调用我们的记忆感知，把我们曾经接触过的一些元素调出来，投进诗歌之中，然后立刻与诗歌发掘出与提升出的意境产生共鸣，随即在我们的脑海里形成了美感。所以，诗歌之美，很大程度上是调用了我们的生活储备，把我们珍藏着的未经过艺术加工的记忆升华成优美的意蕴，从而让我们真切地触摸到诗人的灵魂。而在这种与诗歌的互动过程中，我们必备的生活感知与记忆是非常关键的。如果我们没有感受过夕阳笼罩下的沉寂与苍茫，我们就无法理解“白日依山尽”的那种超越现实的逆转；如果我们没有经历过万物勃发的初春时节，我们就无法融化在“春眠不觉晓”中那种对季节特征的准确把握。因此，读诗歌，我们必须具有基本的博学知识，不然的话，我们难以感受到诗歌里传递出的优美境界，难以想象诗歌中打造出的美丽画幅。而诗歌涉及到的博学知识中，植物是其中的非常重要的一类。可以说，大自然的最大的组成，就是那林林总总的植物部落。植物或单株，或整体，构成了自然风景中都表层的形象基础，也必然最先涌入诗歌的第一个取景框。因此，了解植物，是通透地感受诗歌的一个“上学第一课”。很高兴地看到，由台湾学者潘富俊所著的《莺飞草长，杂树生花：唐诗植物图鉴》一书，再次由九洲出版社重版了。顾名思义，这本书将唐诗中涉及到的植物进行了详细的图释，介绍了这些植物的外貌，它们的生长特点，它们在中国文化中所喻义的精神内涵。可以说，它让唐诗中一些朦胧的意境，化成了可见的现实，同时，也让现实中的真实存在，升华成艺术的修饰。应该说，作者抓住了一个很好的创意。我注意了一下，潘富俊所著的《唐诗植物图鉴》早在2003年就有大陆版本，当时由上海书店出版社出版。2005年，另一本署名王士祥著的《唐诗植物图鉴》由中州古籍出版社出版，这本书在前言中直接宣称，这本书的创意是来自于潘富俊所著的原著，书中的文字介绍与潘富俊版大体相似，图片也有很多相同的，而不同的地方，是这本书中的诗歌选择与潘富俊选本完全有别。不管怎么说，潘富俊的这本书还是带有非常明显的原创性，它在同类书中可以称得上是“技压群芳”。下面结合这本书，略谈一下了解植物对于诗歌有什么意义：首先，植物赋予诗歌以可见的外在美感。《莺飞草长，杂树生花：唐诗植物图鉴》一书图文并茂，尤其是精选的图片，把那些写入唐诗中的植物的外在形貌，清晰逼真地显影出来，可以让我们直接感知它们带给我们的最直接的美感。我大致地看了一下，书中的植物有一半是我们熟悉的，像菊、槐、韭、荠等常见植物，都是我们生活中随处可见的，但是大约有三分之一的植物，我们只闻其名，但却没有确认过它们的形状，比如楸树是啥样？还真的难以对号入座。这本书里，将这些陌生的或者久闻其名但不识其形的植物介绍给我们，使我们在心中加载了这些植物的形象，当我们再次在唐诗中碰到它们的意象，就可以一下子产生情境交融的碰撞，资助我们更好地领会诗歌中的优美意境。其次，植物赋予诗歌以可感的内在情愫。在中国的诗歌中，植物给我们带来的不仅仅是外在的形体，更在于融入了我们的内在情感。童年的一草一木，一枝一叶，随着岁月的更替，这些过往的植物，已经在我们记忆里与童年叠印在一起，与我们的情感回忆交融成一团。当我们在诗歌中重新一睹这些植物的名称时，我们幻化出的不仅仅是那些面目迥异的花与草的容貌，更多地是在我们心灵里留下了记忆的闪回，这样，草木之中，便加载了更多的情感的元素，这也是中国古诗里的那份寄寓在花草中的情感，能够让诗歌里涌动着一份情感冲击力的原因。这也是中国诗歌的魅力所在，这就是“一草一木皆关情。”再次，植物赋予诗歌以共享的纵深传承。中国诗歌里的植物，经过中国文化的修饰与侵润，已经融入一个民族的文化积淀与传承，烙印着独特的民族文化的精髓与要义。实际上，中国诗歌中的植物，在大多数情况下，已经赋予了独特的民族的共性情感承载，《莺飞草长，杂树生花：唐诗植物图鉴》一书中，作者在表述植物风情的时候，有很大的篇幅，阐述了花草在中国文化里所蕴含的喻意，而这种喻意固化在诗歌中，已经成为中国诗歌的约定俗成的一种意象。比如书中对“梅”在中国文化中的意境变迁就让人受益匪浅。作者提到，中国古代人一般欣赏梅花的果实，对“梅花”本身的意境并不是一开始就十分欣赏，所以在《诗经》《楚辞》里都不提梅花而只言梅实，唐诗中咏梅的诗也不多见，到了宋代之后，咏梅诗才大量出现，梅花的精神意象，到了现代更是在汉语文化里得到了加强与巩固。在中国文化的语境中，植物都有其对应的精神承载，如书中提到的菊与“隐逸者”的勾连，红豆与相思的映衬，芙蓉与节操的比对，已经形成了中国独特的文化指归，这些植物寄托着中国人提炼出来的精神追求与目标。《莺飞草长，杂树生花：唐诗植物图鉴》这本书像一本植物小辞典，可以辅助我们更好地去体味唐诗中所涉及到的意境中的直观的美、内在的精神与文化的脉络，它并不一定要我们把这本书一古脑地装入我们记忆，我们大可在走近大千世界的时候，把那些原本忽略的植物，在书中的文字指认清楚它们的身份后，载入我们的记忆，当我们日后再翻阅唐诗的时候，可以提取出来，让我们在诗意的阐述中，升化那份从书中与自然中得到的美的记忆，最终提增的是中国古典文化在我们心目中那份无可替代的华美姿容。责任编辑：

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