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阴宅风水北王村这家阴宅风水真好，竟然出了满朝官,但都不带...

长河网 • 2019-01-23 10:38:35 • 文化 • 阅读 2
河北乱弹为流行于我省中南部地区的稀有剧种，它是在明末清初由梆子乱弹腔发展而成的。它初始于临清州冀鲁交界地带，清乾隆年间由顺德府（今邢台地区）流传至真定府（今石家庄地区），被称之为“北府乱弹”，艺人收徒办班传艺，使这门艺术有了较大发展。同光年
原标题：北王村这家阴宅风水真好，竟然出了满朝官,但都不带...河北乱弹为流行于我省中南部地区的稀有剧种，它是在明末清初由梆子乱弹腔发展而成的。它初始于临清州冀鲁交界地带，清乾隆年间由顺德府（今邢台地区）流传至真定府（今石家庄地区），被称之为“北府乱弹”，艺人收徒办班传艺，使这门艺术有了较大发展。同光年间师兄弟闹矛盾，师弟另立山头，对唱腔进行改革，并到官道以东我省威县与山东聊城一带传艺，至民国年间形成所谓“东路乱弹”，而“北府乱弹”仍保持乱弹的原汁原味，称之为“西路乱弹”，传唱至今。北王村乱弹即属于北府西路乱弹。　　北王村原名王村，因王姓人居住而得名。明初贾姓人由山西洪洞迁入，至清中叶繁衍为村中第一大姓，村名遂改为贾王村。民国初年，因该村位于槐河之北，而改称北王村，现为赵县高村乡北王村村民委员会。　　乱弹最初传入北王村是在清嘉庆十六年（1811）。是年冬，北王村的大户贾家组建乱弹班，聘请乱弹名伶“二老蔫”前来传艺，一伙青少年拜师学戏，从此乱弹在北王村扎根，并传承至今。“二老蔫”（1755—约1825），赞皇西高村人，他是见诸史料记载的石家庄地区最早的乱弹艺人。他戏路极宽，文武不挡，在南北二府相当出名，对乱弹的传播发展贡献很大。贾家班在他教授下，五六年间先后排练了二十多出剧目，培养出大花脸贾清昌（号老胜）等著名演员。贾清昌人称“一声雷”，嗓音洪亮，高亢粗犷，声震五里之外。他演《白逼宫》中的曹操活灵活现，其中杀宫一场戏，他将胡须挽起叼入口中，相纱帽翅扭为一前一后，黑蟒袍前扇搭入玉带中，两肩上下起伏，两个眼球转个不停，牙齿咬得咯吱咯吱响，身躯前仰后合，十分有特色，素有“活曹操”之称。　　贾家乱弹班被称之为“嗜好班”，平时并不以唱戏为业，农闲在本村搭台演出，有时受邀到邻村演出，也从不收费，纯属自唱自乐、娱人娱己。嘉庆二十年，二老蔫年事已高，回乡养老，贾家班由贾清昌领班，他忍痛卖了五亩好地，置办了戏装，带领戏班活动于周边村镇。贾清昌还曾到宁晋县木丘收徒传艺，至今仍被那一带人们津津乐道。　　咸丰二年（1852），贾清昌成为贾家当家人，由于家事缠身，无暇顾及乱弹班，于是改由第二代传人贾白子为领班。贾白子大名贾習勇，为贾清昌之侄，工丑行，表演诙谐幽默，妙趣横生，很受观众欢迎。同治九年（1870年）因贾白子年老，改由其堂侄第三代传人贾秋贵为领班，带领贾家乱弹班继续活动在周边村镇。　　说起贾家乱弹班，在北王村周边村还流传着一个故事。一天，由南方过来一位看坟茔的风水师，走到离北王村五里的西江村，隔河往北一望，大吃一惊：这个村官气好重啊！他就急速往北王村赶去，临近村旁往东一看，不由得赞叹道：“这家阴宅风水真好，竟然出了满朝官！”风水师一溜小跑赶到这片坟地，围着转了三圈，感到十分诧异，自言自语地说：“怎么有官没印呢？”刚好碰到一位村人，就急切地打问是谁家坟地，当得知为贾家坟地时，就接着问：“贾家人在朝居何官呢？”村人告诉他贾家并无人做官，只是三代人都唱乱弹，风水师一下子明白了，原来是唱戏演大官，怪不得有官无印呢！　　光绪十九年（1893），由本村村正武老舍牵头，组建了乱弹“翠华班”，并从隆尧请来“刘老头”为教师，与贾秋贵等一起收徒传艺。“翠华班”很快发展到六十余人，先后排演了三十多出剧目，冬闲和庙会在赵州各县演出，很受观众欢迎。　　“翠华班”培养造就了北王村第四代乱弹演员，其中不乏艺精业娴的名演员，如人称“赵州旦”张增群，红遍顺德、真定南北二府，很受观众喜爱。迨至1925年，“翠华班”由他领班，实力与声誉均超过当年。　　张增群（1885—1962），九岁入“翠华班”，师从刘老头学戏。他练功十分刻苦，为走好圆场，常夹着笤帚走路，久而久之，平时走路亦如戏中，婀娜多姿，犹如水上漂，煞是好看。他嗓音亮脆圆润，运腔委婉动听，每句尾音都以高八度吼出，高亢激越，穿透力极强，加之他身轻如燕，舞姿优美，因此每到一地演出，观众扶老携幼争相观看，都以亲睹为快。民间流传：“宁可三天不吃饭，也得看看赵州旦”；“卖了锅卖了盆，也要看看张增群”。据说他的一伙“粉丝”，剧团走哪儿跟哪儿，竟至几月不着家门，观众为之痴迷，可见一斑。　　1937年“七七事变”之后，北王村乱弹剧团被迫解散，沉寂十余年。1950年冬天，张增群等人满怀翻身的喜悦，重新组建起了乱弹剧团，培养第五代乱弹演员，村中青少年争先恐后报名参加，每年冬天集到一起学唱乱弹，几年下来，当时仅三百户的北王村，竟先后有三四百人“下过场”学戏，剧团演职人员发展到百人之多。1953年，乱弹爱好者与学员集资置办了崭新的戏装道具，演出剧目达到六七十个，经常活动于北至石家庄、南至邢台、西至山西阳泉的几十个县市，并曾唱戏园卖票，迎来了北王村乱弹的最为兴盛、最为红火的时期。先后培养出了一批为观众喜爱的演员，如青衣候京雨、武生兼二花脸张修寨、须生张占房、张保灵、梅廷顺、候怀心、大花脸候沛林、丑角张狗叉、小生候丙辰、二花脸张明乱、花旦贾群枝等，贾俊明（贾浪叫）演奸臣惟妙惟肖，以至于台下观众多次叫骂，下村演出竟至无人管饭。三年困难时期，剧团逐渐停止活动，几近解体。　　1962年，在县文化部门的扶持下，张增群之子张修寨子承父业，再度组建起乱弹剧团，培养出了一批第六代乱弹演员，并首次有了女演员，如小生王俊彦、青衣张胜举、青衣花旦贾素格、阎春格等，为观众所喜爱。当时除上演传统剧目外，还移植排演了《沙家浜》、《审椅子》等现代戏。文革中破四旧，烧毁部分戏装，剧团解体。　　1977年，由第五代传人张修寨、张保灵、候沛林、贾俊明等共同主持再次组建乱弹剧团，培养出了第七代演员与全套文武场，如青衣花旦贾素锐、候庆敏、候静敏、小生王银彩以及贾丽彩、刘现彩、张荣果、张现荣等女演员，鼓师贾保居（后失聪改为手锣）、笛师（大笛即唢呐）张明须（后兼鼓师）、捧笙刘彦军、郝泽华、武场候书秀、张卫田、秦京顺等，至此再不用外请乐师，终于可以自己唱大戏了。随着家庭承包责任制的实行与改革开放的步步深入，人们忙于自己的责任田与外出打工，乱弹剧团难以为继，逐渐停止活动，只保留一喇叭班传唱至今。　　北王村乱弹以演帝王将相袍带戏为主，少量的家庭戏大多由其他剧种移植而来。他们经常上演的剧目有：《临潼山》、《煤山》、《广武山》、《岐山角》、《銮天带》、《西歧州》、《沟沙滩》、《全忠孝》、《下边庭》、《调寇》、《白逼宫》、《粉妆楼》、《走马荐》、《洪风口》、《白鹿院》、《石佛寺》、《界牌关》、《两狼山》、《七星庙》、《晋阳宫》、《汴梁图》、《铁冠图》、《下河东》、《大上吊》、《五雷阵》、《五龙会》、《李陵碑》、《王怀女》、《下阴曹》、《反五关》、《金钱豹》、《锔大缸》、《王莽篡朝》、《杨金花夺印》、《马武取洛阳》等，移植剧目有：《闹天宫》、《九龙杯》、《红书剑》、《天河配》、《二度梅》、《王花买伯》、《红灯记》、《沙家浜》、《审椅子》等，所有剧目均无剧本和曲谱，全凭口传身授。　　北王村乱弹植根于乡野，成长在民间，乡土气息十分浓厚，它具有“风格古朴、表现粗犷、唱腔独特、音乐流畅”等特点，明显带有慷慨悲歌的燕赵之风。其乐队被称之为“三文四武”，所谓“三文”，系指大笛（唢呐）、七孔笛和捧笙；“四武”指鼓（单皮鼓与双皮鼓）、锣、钹和旋子（手锣）。鼓师为文武场总指挥，大笛为文场之首，称之为“上手”，捧笙处于较次要地位，称之为“下手”。北王村乱弹的板式不下二十余种，如大头板、头板、二板、三板、甩板、破板（又分单双破板）、起板（又分大小起板）、垛板、掖板、大落板、叠碰板、原板、栽板、满江红板、三股头板、大悲声、梦曲、挑帘、起腔、紧流水、慢流水、大过桥、小过桥等。曲牌有：大摆队、小摆队、石榴花、粉蝶儿、朝阳歌、玉芙蓉、普天乐、园林好、一江风、朝天子、大开门、小开门、滴溜子、点绛唇、红绣鞋、备马令、唢呐披、耍孩儿、皂罗袍、山坡羊、画眉序、混江龙、油葫芦、山花子、高粱红、小二番、行兵曲、补缸曲、二板曲、锉牙骨、三腔、大头小尾、大泣颜回、五马江流水等三十余种。　　北王村乱弹较多地保留了乱弹的原生态，它不仅与东路乱弹差异很大，就是与同是西路乱弹的藁城周卦乱弹也有诸多不同，一是唱腔更为独特，特别是大花脸，除本音咬字外，拖腔也要用真嗓来唱；旦角拖腔虽亦为假嗓，但每句句尾都以高八度喉音吼出。这些都明显带有初创期的痕迹，因此更显得古朴粗犷、热烈浑厚。二是在板式上除一个二板与周卦乱弹相同外，其他如原板、头板、三板、起板、垛板、流水、大过桥、小过桥等都不同，比如大过桥从二板转九腔甩板，而周卦则没有九腔甩板。三是仍然保留继承了初始乱弹的三字句昆曲和四字句的《满江红》等唱腔，体现了乱弹包容、借鉴、吸收的特点。四是戏词通俗易懂，大多为河北中南部地区的群众口语，体现出地方戏的显著特征。五是以武戏见长，注重武把子，有真功夫。其绝活有：飞叉断缨、飞刀封喉、四层窜猫、耍牙、甩发、吊辫子等。六是仍然保留文场坐底幕前、武场坐上场门旁的演出形式。七是仍保留有祭台、祭箱和祭戏神的习俗。相传六月二十四为戏神生日（一说为乱弹节），每年此日都要大祭，以祈求顺利、平安、吉祥、红火。每个台口在头场戏开戏前，都要在正台口祭台，再到后台祭过戏神，才能开锣演出。每年正月初一都要举行开箱仪式，在戏装道具箱上贴上“开箱大吉”、“开锣大吉”等吉祥红纸条幅，演职员烧香跪拜；腊月二十三还要举行封箱仪式，箱口贴上“封箱大吉”红纸条，演职员同样要烧香跪拜。北王村乱弹上述这些特征和习俗，对研究河北乱弹的形成和发展，具有十分重要的意义与价值。　　乱弹自嘉庆十六年（1811年）传人北王村，二百年间，几度兴衰，历尽坎坷，始终传承不断。几代村民耳濡目染，无论少长都懂乱弹，都能来上两口、唱上几段，北王村实在是当之无愧的乱弹之乡。周围村人们揶揄北王村人说：“小孩生下来，第一声啼哭就是乱弹音。”赵县南部还流传着两则笑话：一是说一外村人向北王村人问路，因不以乱弹腔提问，连问数声不答话，外地人以为遇到了聋子，不经意说了句：“原来是个聋子。”北王村人一听就与来人一场大吵。后边又来一人，用乱弹腔问路，北王村人以为遇到了知音，硬是请到家里好吃好喝。二是说一北王村人踏冰过河去南王村串亲戚，下午回来时冰层有些解冻，被掉到冰水里，南王村村民赶紧去救，他推开众人说：“等会儿，刚找到‘大雪纷飞刺骨寒’的感觉，让我唱完这段再上来。”南王村村民不容分说硬把他拉了上来，北王村人大怒，从此再不认南王村这门亲戚了。尽管周围村人嘲笑、挖苦、打击，但北王村人仍然乐此不疲、我行我素，更有七、八对年轻人因爱好乱弹而喜结连理；十数个家庭五代唱乱弹、祖孙同台演出，甚或老公公与儿媳妇下对角、儿子与父亲反串父子，传为佳话。当然以上两则笑话，并非实有其事，但从中折射出北王村人对乱弹这门艺术的痴迷，这正是乱弹得以在北王村传承延续二百年的原因所在。　　斗转星移，时过境迁，二百年后的今日，北王村乱弹能唱下整本戏的演员，仅剩张修寨、王俊彦、张明乱、王平子、候庆敏、候静敏、贾素锐、刘现彩等八人，但多为六七十岁的老人，有的年逾八十行将就木。文武场亦仅剩张明须、郝泽华、刘彦军、贾保居、秦京顺、张卫田、候书秀等七人，也都年过半百。北王村乱弹已处于濒临绝灭的境地，亟待抢救和亟需有关部门大力扶持。（文章选自赵县政协主编的《赵州文史》）本文原标题：一吼二百年-北王村人的乱弹情结。已在赵县作协公众号首发，为吸引更多人关注宝贵的非物质遗产乱弹，标题节选自本文，斗胆乱弹一把。感悟百味人生抒写平常情怀责任编辑：

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