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传统性别观念性别观念：是该反思的时候了！丨微思客

长河网 • 2019-01-22 21:38:49 • 文化 • 阅读 3
#metoo运动（图源网络） 重木丨微思客撰稿人 随着metoo运动在国内的持续发酵，网络上接二连三出现的举报使得许多或著名或曾经令人仰慕和尊敬的男性公共人物的另一副嘴脸开始展现在大众视野。在这些扑朔迷离的一来一往中，吸引我注意的是被指
原标题：性别观念：是该反思的时候了！丨微思客#metoo运动（图源网络）重木丨微思客撰稿人随着metoo运动在国内的持续发酵，网络上接二连三出现的举报使得许多或著名或曾经令人仰慕和尊敬的男性公共人物的另一副嘴脸开始展现在大众视野。在这些扑朔迷离的一来一往中，吸引我注意的是被指控的男性当事人对此的回应中所展现出的某种潜意识，即他们对于两性关系的看法与其性别观念。而从中证实的也是一个我一直以来都有所察觉的现象，即当下占据中国各行各业的主流男性们的性别观念都十分落后且烂俗，带着旧日的阴影在这个被称作现代的社会和时代中显得格格不入。但由于未经过挑战与面对强势的控诉，所以这些性别观念大都隐而不现，我们只会在一些日常不经意的举止言行中发现深藏于其下的那些令人厌恶的东西。metoo运动的一个最大功劳便是由此使得这些隐藏的面孔和观念开始露出水面，抛在公共平台经由人们的检验和辩驳，由此展现出其中所有的藏污纳垢。在这里，我不得不做一个十分粗糙甚至危险的划分，即在当下中国，某人的年龄与我们要讨论的性别观念有很大关系，所以在某种程度上，我们其实可以看到，那些被指控的男性年龄大都在一个十分相近的范围内上下浮动，不会有太大出入。我的意思并不是就此指责某个年龄里的男性性别观念就有问题，而是希望指出这样一个现象，即影响和塑造了他们性别观念的是一个他们大都共享的时代，一个相似的社会文化。（图源网络）中国传统的重男轻女文化从来未曾彻底消失，即使经过五四新文化运动与其后新中国宪法中对于两性平等的规定。社会制度在某种程度上或许容易改变，但传统的思想观念其实并非如我们所想象的那样轻而易举就会被一两场文化运动或启蒙或政治运动彻底改变，这也就是周作人在新文化运动之后时常所感觉到的各种“鬼”时不时地卷土重来，且往往来势汹汹，而使得脆弱的新生观念难以抵抗。如果对近代中国性别观念的变迁稍有理解就会发现，从新文化运动提倡解放女性，男女平等到新中国立法形成制度，理论与实际生活中的鸿沟时常是巨大的。随着新中国陷入一轮又一轮的政治运动中，男女平等的意识形态也越走越偏，最后的结果便是“男女平等=男女一样”。因此出现了所谓的“男人能做的，女人也能做”，而女性气质成了资本主义的堕落产物。因此我们发现上世纪六七十年代的女人如男人一样，不施粉黛，不穿裙装，彻底消灭传统女性气质，使其成为男性的劣质倒影。“同志爱人”中重要的是同志，而“爱人”也只是为了前者服务。这时候的性别意识形态是“不分男女，都是同志”，但在日常的人性欲望中，谁也不能真地铲除两性的差异。在姜文的电影《阳光灿烂的日子》和严歌苓的小说《芳华》中，我们一瞥那个特殊时代的性别观念。这一性别观念在改革开放与经济发展中随之改变，根据李小江、戴锦华和孟悦等学者的研究，80年代是一个重新“找回女性”的时代，即从曾经“男女一样”走向“男女差异”，由此恢复女性被压制和异化的主体，重新发出自己的声音。但这一过程本身随着消费大潮的兴起而导致女性落入其中，传统女性气质与符号再次成为被消费的商品，而对其凝视与观看的眼睛则往往来源于那些“先富”以及“还未富”的一批男性。在阎连科的众多小说中，卖淫的女性是促进经济发展的最基础奠基者。而当一直以来重重压在两性之上的盖子终于揭开，且又掺杂了消费大潮时，男女两性的地位再次出现悬殊，而也正是在这里，女性的被物化使其成为男性用以展现自身经济、地位和权力的财产，并且再次进入男性同性社交关系中，成为其流通的货币。（图源网络）金钱与性，这一对古老的权力面孔再次出现。而对于男女平等的实践也随着社会发展的重心转向经济而日渐松懈，最终导致的便是旧日不死的阴影再次出现，改头换面地成为当下时代的组成部分。而为了稳定与对于民众的重新规训，政府也从传统中召唤力量，来为自己的行为寻找支持与正名。于是传统家庭价值被大肆宣扬，民族主义热情不减，而男女生物性差异也成为男女不应该平等的理由在社会上大行其道。于上世纪80年代从西方传入中国的女性（权）主义思想虽然在学术界与社会中蔓延发展，但其地位却始终边缘。而metoo运动也再次从侧面展现出了在国内发展至今的女性主义观念的影响的局限性。在传统学术界，对于女性主义的质疑、偏见、鄙视和嘲讽层出不穷，而众多男性学者对此抱有的成见直接导致了他们不愿放下身段去了解和阅读一部女性主义著作与研究。他们根据自身残缺的性别观念理解女性主义，最终得出的结论只能是错上加错。我曾耳闻国内一所著名高校内的几位著名男性教授在谈及女性主义时的无知与可笑。在他们看来，女性主义的观念与女权运动的思想大概也就是《红楼梦》中宝玉说的“女儿是水做的，男人是泥做的”这一类贬男尊女的观点。而这一点在众多学者以及男性作家笔下更是层出不穷。韩国#metoo运动（图源网络）如今占据中国学界以及其他行业的中坚人物大都分享着相似的历史、社会经验与观念，因此当我们发现他们的性别观念是如此相差无几时，也便不必过分惊讶。主流男性作家的小说里所透露出的性别观念的陈旧和落后，在某种程度上就反映出他们自身性别观念的位置。就如上野千鹤子所指出的，我们并不是以所谓“正确”的意识形态去规训或教导作家们该如何写出“正确”的作品，而是利用女性主义这一理论工具去阅读他们的作品，揭露其中存在的蹩脚的性别观念。这些男性的自大和对于偏见的顽固导致他们不能清晰地看清自己性别观念中所存在的种种问题。他们不知道性骚扰是什么，所以认为对于异/同性过分的身体侵犯是正常的；他们不知道调情与性侵的边界，所以当对方说“不”时，他们以为这是对其的变相鼓励；他们也不知道一些习俗本身所存在的问题，所以觉得在酒席之间对于异/同性毛手毛脚只是玩笑……古人说“反求诸己”，只有通过对于自身性别观念真诚地检验，才能打开对其重新清理和改造的大门。而要发现问题，则首先得了解什么是正确的、合适的性别观念。Metoo运动所开启的正是对于过去这么多年来我们性观念的梳理和反思，它曾是一个不正常社会的不正常产物，在其后随着消费、娱乐与网络社会的兴起而日渐变得更加复杂和扭曲。我们没有一个“照镜子”的时刻，没有一个“反求诸己”时刻，因此众多男性把不平等当作平等，把骚扰当作暧昧，把侵犯当作示爱，把自己的无知当作真理，把自己的偏见当作骄傲，而如茅房里的石头，又臭又硬。Metoo运动并不是如一些男性阴谋论所谓的“打倒男性”，而是为了纠正一直以来存在于政治、社会文化以及日常生活中的性别压迫与伤害，从而努力得创造出一个对于两性都安全和舒适的社会。这难道不是一个值得为此奋斗的理想吗？编辑：西西弗斯先生微思客重视版权保护，本文首发于微思客，如需转载，请联系微思客团队。责任编辑：

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