孔子论语名言100句孔子的生命智慧——恋生怕死的正解

原标题：孔子的生命智慧——恋生怕死的正解恋生怕死的正解季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死。曰：未知生，焉知死？（《先进篇》12章）对人的怕死心理作了一番初步的分析，论证怕死只是个由幻影投射而成的假问题。那么真问题是什么？亦即：世人普遍存在的怕死心理，他所怕的到底是什么？我们不妨从\"死亡\"是人心什么经验的投影或象征来切入。因为前文曾说到死亡是人生中根本没有的经验，所以怕死是毫无道理的，除非我们所怕的并非死亡本身，而是以死亡为象征的某些人生经验，那才算有理。那么，我们真正在怕的其实是哪些人生经验呢？依我看（或说依孔子的义理)，这就是在我们的过往人生中一切失败或失落的经验，包括丧失了钱财、权力、地位、名声，失聪、失明、失身、失恋，失去了所爱的亲人、失去了理想的热情，以至于所愿不遂、所谋失败、所托非人，终于失去自信、失去勇气、失去了生机......而死亡的意思本来就是失去生命，而失去生命就表示一切都失去了，所以，当然非常适合作为一切失落经验的总象征。这也就是说，原来我们所怕的死，并不是在人生之外的肉身死亡，而是就在人生之中，已曾经历的种种挫败与创伤。如所谓\"一朝被蛇咬，十年怕井绳\"。所以，要解决这愈积愈深的心理恐慌或情结，也不该错认重点，把注意力误放在死亡上，而该正视自己过往历史中的生命创伤，谋求有效的治愈之道。也就是说，这本质上并非死亡问题，更非死后往何处去的问题，而仍然是人生问题。所以孔子才一语道破地说：未知生，焉知死。（当人生正有许多情结待解、创伤当治的此刻，干吗虚耗精神去探索那莫须有的死后世界？)经过这样的分辨，我们才能够回到正题，那就是：为什么这些失落失败的经验(（如一朝被蛇咬)）会让我们心生畏惧呢？（甚至牵连到怕一切疑似蛇形的事物如井绳，到十年不解。)我们又要如何才能消除这畏惧或说治愈这创伤呢？以孔子的话来说，就是：既然尚未知生，那么要如何去知死呢？原来人生中的每一挫败创伤，都是上天给我们出的一道习题，要我们借着失败的刺激与提醒，去反省改过，让我们因此更了解生命、更拓展智慧、更贞定自我。一直到我们根本扭转了这一次失败的意义，让它从打击者蜕变为促进生命成长的养分，让它从被我们畏惧的对象蜕变为感激的对象为止：原来失败是上天派来的使者，目的是逼我觉悟、助我成长的啊！我们若真能这么真诚而对、用功反省，而最终真收获到这么美好的果实的话，试问我们怎么还会对那失败经验畏惧疑忌，耿耿于怀呢？孟子不是说吗？\"人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。\"（人所以有德性智慧能力的增长，全是从失败创伤中学来的。)于是我们便可以推知人的畏惧从何来了，那当然就是因为人没有认真回应上天的考验，偷懒逃避掉这成长的课题，而积下人生的债务所致。当然，人会这样偷懒逃避，是一定会给自己找一个合理借口的，通常就是推给明天，说反正来日方长嘛！何必急在今朝？结果日复一日，旧债还未了，新债又日生。到日积月累，也就债多不愁，全推到未来了！等哪一天生命遇到致命的危难，（车祸？癌症？SARS？）忽然发现已经没有明天，于是所有债务一拥而至，人才会惊慌失措，恋生怕死。原来人之所以怕死，是因为人生的责任未了，生命的意义未成，此生虚耗白活，所以不甘心就此死去，而忍不住要留恋残生的。　　而反之，如果人今日事今日毕，有一过改一过，生命的成长没有卡住，人生的价值感饱满充实，那是不会怕死，而能安然迎接无常之降临的。这才是怕死问题的正解！出处：曾昭旭.修心孔子的生命智慧.海口：海南出版社，2008.动手扫一扫，智慧约一约责任编辑：

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