原标题：儒释道经典名言150句，值得终身背诵儒家经典名言50句——入世境界1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》大意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。11、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗？13、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！14、君子务本，本立而道生。——《论语》大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。15、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。16、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。17、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。18、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》大意：君子看重的是道义，小人看重的是利益。19、敏而好学，不耻下问。——《论语》大意：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。20、三思而后行。——《论语》大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语》大意：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的人沉静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。22、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。24、岁寒，然后知松柏之后凋也！——《论语》大意：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》大意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》大意：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》大意：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。29、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》大意：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。30、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。——《孟子》大意：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活；这是天下的共同原则。31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》大意：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。32、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》大意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。33、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》大意：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。34、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记》大意：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无尽。35、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》大意：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。36、差若毫厘，缪以千里。——《礼记》大意：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。37、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》大意：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。大地的气势宽厚和顺，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《周易》大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。39、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易》大意：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。40、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《周易》大意：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。41、穷则变，变则通，通则久。——《周易》大意：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。42、天下同归而殊途，一致而百虑。——《周易》大意：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。43、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》大意：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。44、见善则迁，有过则改。——《周易》大意：见善就向他学习，有过就改。45、居上位而不骄，在下位而不忧。——《周易》大意：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低下的位置上不要忧虑。46、君子藏器于身，待时而动。——《周易》大意：君子怀才以等待施展的时机。47、多行不义，必自毙。——《春秋·左传》大意：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。48、度德而处之，量力而行之。——《春秋·左传》大意：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。49、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《春秋·左传》大意：哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能够改正，就是最大的好事。50、居安思危，思则有备，有备无患。——《春秋·左传》大意：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。佛家经典名言50句——出世境界1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。4、不可以身相得见如来。——《金刚经》南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。5、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。6、不应取法，不应取非法。——《金刚经》南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。7、法尚应舍，何况非法。——《金刚经》南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！8、无有定法，如来可说。——《金刚经》南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。11、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。13、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就空的，没有世界的存在。14、离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。15、若心有住，则为非住。——《金刚经》南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。16、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。18、如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。19、如来者，即诸法如义。——《金刚经》南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。21、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。22、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。24、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。25、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。26、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。27、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。28、是法平等，无有高下。——《金刚经》南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。29、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。31、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。32、知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。（无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。）33、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。34、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。35、不取于相，如如不动。——《金刚经》南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。36、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。37、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？38、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。39、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。40、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》解析：其实说的是：不着相，不动心。41、迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》解析：不修证，非佛法。42、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。43、若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。44、无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。45、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。46、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》解析：禅定正义。47、诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》解析：意在言外，得意忘言。48、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。49、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。50、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。道家经典名言50句——超世境界1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。6、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。——《道德经》大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。19、慎终如始，则无败事。——《道德经》大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。24、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。27、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。28、天道无亲，常与善人。——《道德经》大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。32、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子•大宗师》大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。33、小惑易方，大惑易性。——《庄子•骈拇》大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。34、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。37、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。38、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。39、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！40、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。42、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。44、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。45、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。46、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子•逍遥游》大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。47、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。48、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子•刻意》大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。49、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。50、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。本文来源：京博国学延伸阅读一没有遗憾的人生：大胆去尝试，去努力，去爱1曾看过这样一个针对60岁以上老人的问卷调查：你这一生，最后悔的事是什么？结果，92%的人后悔年轻时努力不够，导致一事无成。不难看出，许多人遗憾的并不是物质上是否富裕，而是没有竭尽全力，去做自己想要做的事。我有个读者，她已过不惑之年。她曾告诉我，虽然现在已是衣食无忧，可她心里一直有个疙瘩没解开。那是她中专毕业时，本可以尝试去大城市找份工作，努力奋斗几年，即便最后混不下去，再回老家谋生也不迟。可是，她早早地给了自己退路，因为她害怕打拼的日子太辛苦，所以就义无反顾地回了老家。她说，也许我当时努力过后现在依旧过着相同的生活，可是我为此努力过，这辈子才不会有遗憾。我们总以为，想做的事没有做成功，会是人生最大的遗憾。其实无论成功与否，从没尝试过去做，才是。所以，趁还年轻有余力，就拼尽全力吧，去争取实现想要实现的目标和梦想。2前段时间，有个朋友的父亲患癌症去世了。他的两个姐姐在父亲病床前痛哭流涕，当她们回想起曾经对父亲的亏欠，更是追悔莫及。可是，朋友全程很少流泪。他不是冷血，也不是心里不难过，而是他真正做到了问心无愧。他说，父母在世时，好好孝敬他们，善待他们，多花点时间陪他们，少顶撞他们，在自己力所能及的范围内尽量满足他们的要求，让他们吃好一点儿，玩好一点儿，开心一点儿。即便父母走了，也不会留太多遗憾。他说得很有道理。很多人都是到了失去父母时才懂得珍惜，才意识到父母老去的速度如此之快，才去感叹子欲养而亲不待。所以，不要总以“我很忙、没空、没时间”为借口，而错过最好的孝顺时光。因为有些遗憾，无论你事后如何反思、纠错，可能都再难弥补。3我有个表哥，工作稳定、事业有成，可一直没找到合适的对象。家里人不断地在给他介绍相亲，可他却有个心结，那就是，他当初轻易放弃了一个自己喜欢的姑娘。5年前，他大学毕业，刚参加工作不久，就带着初恋女友回家见双方父母。但因为女方家境优渥，所以女方父母对那时一无所有的表哥并不太满意。表哥当时自尊心特别强，他觉得既然你瞧不起我，我也没必要去高攀。于是，无论那位姑娘如何表明哪怕一穷二白也要跟他在一起的决心，他也去意已决。从此以后，两个人各奔东西，再也没有了联系。其实在表哥的内心深处，他是喜欢那位姑娘的。如果当初他能再坚持一下，用实际行动向女方父母表明自己有能力让姑娘幸福一辈子，可能结局就会不一样。可是他中途打了退堂鼓，他以为逃避就能解决问题，放弃了这个以后还会遇见更喜欢的人。但有些缘分，错过了，就可能造成难以释怀的遗憾。你有没有曾经很喜欢过一个人。那时，你因为一些看似过不了的难关就放弃了对方。可是后来，你常常遗憾，如果当初再坚持一点点，会是什么样子。后来你终于明白了，人生最痛苦的，不是最后没跟喜欢的人在一起，而是当初你是那么轻易地就松开了想要握紧的手。4我们常常以为，遗憾来自于不尽如人意的结果。比如，努力了很久，依旧考不到一份好成绩；奋斗了几年，也没升职加薪；追了很久的姑娘，最终为别人披上了嫁衣……可是后来我们才知道，其实人生最大的遗憾，是来自于过程中的轻易放弃。比“我不行但我曾为此拼尽全力”更让人痛苦的是，我本可以，但我没有。我特别喜欢六个字，尽人事，听天命。我对这句话的理解是，你只要确实付出了全部的努力，结果的好坏可能并非由你掌握，但你也不会留下任何遗憾。而很多人只学到了后面三个字，遇到一点挫折、痛苦、麻烦，就早早地缴械投降，动不动就说“我不行，我做不到，我没办法”。所以你看，这世界上的大部分遗憾，并不是来自于结果的不如意，而是我们不曾尽力。想明白了这一点，或许，我们可以努力做得更好些……本文来源：温暖的女子（ID：wennuan-312）、人民日报本文作者：李思圆，专栏作者延伸阅读二陈东升和泰康启示录：伟大的时代，是让有梦想的人活得比梦想更精彩的时代从评中国500强到创世界500强多年前，“92派”中国企业家的代表，嘉德拍卖、宅急送和泰康保险三家企业的创始人陈东升说，“未来我的墓志铭就是，从评中国500强企业到做世界500强企业”。2018年7月19日，《财富》世界500强排行榜发布，泰康保险集团名列第489位。世界500强的排名依据是上一年度的营业收入，陈东升生于1957年，泰康保险集团刚好在他60岁时达到了跻身世界500强的条件。陈东升出生于湖北天门，从小爱学习，小学时装过收音机。高一读了《马克思传》，从《参考消息》《光明日报》《文汇报》上做了大量剪报，从此对社会科学情有独钟，晚上经常读到12点；高中毕业，在县微生物试验站当技术工人，到农村帮农民治棉铃虫，手里常常拿着收音机听新闻，晚上就在煤油灯下读《人民日报》。恢复高考后，他考了三次大学，1979年考上武汉大学经济学系。毕业后分配到北京，在对外经济贸易合作部国际贸易研究所工作，几年发表了十几篇论文，因学术表现突出，调到《管理世界》杂志任副总编。陈东升从一个知识分子型的机关干部向市场化、商业化的转型，始于1988年，他想到了一个点子，就是模仿美国《财富》的500强评选，做中国500家最大企业评价。“美国火的中国一定火”，“创新就是率先模仿”，“照着世界最好的葫芦画瓢”，这是陈东升后来驰骋商界的方法论之一。1988年的这个尝试，算是个开端。《财富》杂志是1929年由亨利·卢斯创办的。1955年，在编辑埃德加·史密斯建议下，《财富》对美国500家最大工业公司进行排名，次年对非工业类公司排名，1983年对美国服务业排名，1990年对世界500家最大工业公司和500家最大服务业公司排名。1992年，中国银行和中国化工进出口公司进入世界500大服务企业。1995年，《财富》打破工业和服务业界限，推出统一的世界500强，中国有3家公司入选，分别是中粮集团、香港怡和集团和台湾电力集团。1988年陈东升想评中国500大的时候，中国的国有企业基本是按照苏联的会计体系，评一级企业、二级企业。陈东升代表编辑部向杂志社申请3800元启动经费，领导说不行，陈东升说，我们先借，未来成倍还杂志社。1988年评了100强，1989年评了500强，由于这是第一次按国际惯例对企业进行评价，《人民日报》头版头条报道，中央电视台《新闻联播》播报。编辑部后来组织编撰500家大企业的图书，给入选企业发函，买书的交450元，登广告的交4500元，给杂志社真的挣了不少钱。上世纪80年代，像陈东升这样的知识分子，有的想科技兴国，有的想教育兴国，有的想实业兴国。当陈东升从企业评选中发现一个国家的经济地位和拥有的世界500强数量相关时，他不再满足于只做研究和评价工作了，他要到商海中遨游。这一游，如蛟龙出海，先后创出了嘉德拍卖（1993）、宅急送（1994）、泰康保险（1996）三个品牌。人生归零进入新时代弹指30年。陈东升受到波普艺术创始人安迪·沃霍尔的启发。沃霍尔每年把自己用过的最重要的东西，如日记、笔、日常用品、避孕套等等，丢进一个盒子封存起来，封存30年就成了当代艺术。2017年，陈东升编了一个画册，等于把生命的前60年丢到了盒子里。他对同事和朋友们说，“我今年是零岁，人生开启了一个新征程，就是全心全意地为人民服务。”陈东升所说的“为人民服务”，是泰康的医疗和养老事业。他说：“做金融赚了很多钱，走到哪说有万亿资产，很牛气，但这都是过去，只有把医疗养老等大健康做好，让我们每一个人优雅地老去，让每一个人富足而退，才是我未来的人生目标。”泰康进入世界500强之时，是陈东升把自己归零、迈入新时代之日。回顾改革开放40年，陈东升认为，一个国家要繁荣，就要永远延续企业家精神，让一波一波、一浪一浪创业创新的企业家登上经济大舞台。今天中国的市场经济正在进入成熟期——市场是开放的，资本体系和创业环境是逐步成熟的，所谓跑马圈地、官商勾结、原罪的时代过去了；新时代是有秩序的时代，专业的时代，持续创新的时代。如果想做伟大的企业，百年老字号的企业，必须将“专注”做成品牌，坚持专业理想主义，批判摒弃机会主义。“商人是做交易的，企业家是做市场的。商业理想主义与机会主义的区别，就是企业家和商人的区别。做企业就像农夫，把自己的一亩三分地精耕细作，每一年有一年的规划，然后长期年复一年、日复一日地专业化耕作，综合各种资源，通过改善技术和产品来获得收获。好企业一定是坚持专业化、市场化、规范化道路的企业，是坚持创新和效率驱动的企业，是坚持为社会提供正能量的企业。”陈东升如是说。创业人生的四个镜头假如时空穿越，陈东升的创业人生可以定格为这样几个镜头。第一个镜头：1991年初夏的一天，北京南城马路边的路灯下，他下决心办一个拍卖行。在邓小平视察南方讲话影响下，陈东升一心想下海创业，但项目一直没定。评中国企业500强时他走访过很多国企，在重庆钢铁厂发现蒸汽机是慈禧太后时代的，就想建一个中国工业博物馆，但后来没办成。这天同事给他看《羊城晚报》刊登的一篇小评论，说中国五千年文明有灿烂的文化遗存，但没有一个像样的艺术品拍卖行。他联想到《新闻联播》曾介绍过国际知名拍卖行苏富比、佳士得，梵高的《向日葵》拍了几千万美元，觉得那是个很有品位的地方，就动念了。1993年5月，中国嘉德国际拍卖有限公司成立，创业初期从包装袋、价格表、目录屏、专家系统和信用系统，一一模仿苏富比。第二个镜头：2016年7月27日，美国证监会资料显示，截至7月26日，泰康人寿持有的苏富比股份数目达到791.87万股，持股量约为13.52%，成为苏富比第一大股东。苏富比是世界第一家拍卖行，1744年诞生于伦敦一个叫“科芬园”的果菜花卉市场，起源和书相关。当时一个叫萨缪尔·贝克的书商在此举行了10天书籍拍卖会，白天浏览，傍晚拍卖官主持叫价，数百本书籍易主，总成交额为876英镑。第三个镜头：1990年，陈东升随中国青年代表团一行50人到日本考察，看到东京街头到处挂着“住友生命”、“海上火灾”的牌子，就问在日本研修的同事魏加宁，得知“生命”是“人寿保险”的意思。看到东京最高的摩天大楼都是保险公司的大楼，他第一次知道保险业可以做这么大，就在心底埋下了创办一家人寿保险公司的种子。回国后，陈东升到王府井书店，买了所有书名带有“保险”的书籍开始学习。1992年12月，在出差间隙，他在上海新锦江大酒店的房间里写下了“关于成立‘四方保险公司’的设想”，开始了筹建人寿保险公司的漫长旅程。近四年时间，申请信托公司、证券公司、商业银行的人很多，只有他一直等着保险牌照。一直到1996年拿到牌照，泰康人寿保险股份有限公司成立。今天，泰康已经发展成涵盖保险、资管、医养三大核心业务，累计服务2.25亿客户的大型保险金融服务集团。截至2017年底，管理资产超过1.2万亿元，净资产超过600亿，税后利润为113亿，简称“万亿资产、千亿保费、百亿利润”。值得一提的是，泰康的专业化投资能力在业内有口皆碑。行业近十年的年化投资收益率约在5%-6%，泰康为8%-9%。2007-2017年泰康一般账户年均投资收益率为8.26%，2017年泰康创新动力型投连账户收益率为30.08%。第四个镜头：2009年，陈东升和泰康人寿董事会成员到美国费城附近的万柳（WillowValley）养老社区考察，看到了大型的运动中心、文化中心、歌剧院和齐全的医疗康复设备，既有别墅也有单间公寓。他和一个在跑步机上健身的老头交流，一问已经95岁了。他进到一个练功房，一群老太太花枝招展、涂脂抹粉地在练平衡，练稳定性，一问，有个老太太说84岁了。他还看到一个百岁老太太戴着“二战”时的护士帽，重温青春时光，开怀大笑。他被这些老人对待生命的态度震撼了。“我们中国老年人基本上都是为了后代，我们说让老人吃一点，老人说留给孙子，让老人穿一点，也说留给孙子。我们一定要改变他们这种生活方式，把人寿保险和养老社区相结合。”2009年，保监会批准泰康人寿作为保险业第一个养老社区投资试点。泰康开始有步骤地在北京、上海、广州等地建设包含康复医院在内的养老社区。客户购买“幸福有约终身养老计划”（起价为200万元，分10年缴清）之后，可以在达到法定退休年龄时获得入住养老社区的资格，产品到期后按年返还养老金直至身故，用于补充养老支出。在社区养老时，每个月缴纳服务费用。目前，“幸福有约”热销，北京燕园、上海申园、广州粤园、成都蜀园已先后投入运营，未来几年还将有十几个养老社区启用。泰康的商业模式是，一方面通过保费投资获得一到两个百分点的正回报，另一方面，虽然养老社区投资巨大，回报周期长，但有规模效应和高入住率后，通过服务也可以实现微利。陈东升算过一笔账：如果客户入住率相对稳定，达到90%以上，入住期限在8-10年，等于一次性销售了10年的期缴保险产品，对泰康未来的现金流是一个很好的支撑。陈东升说，刚做拍卖和保险的时候，再有梦想，都想不到能做到今天的规模，有这么多创新。“你买我的保险，我用寿险资金建设养老社区，全国连锁，你老了以后在这里养老就医，形成闭环。我们的医生帮你看病，大概比外边的医院便宜20%，所以闭环一定给客户带来最高价值。整个模式叫‘医养康宁全国化，发达地区网络化’。什么是医养康宁？就是医疗体系、养老体系、康复体系、终极关怀（纪念园）体系四位一体，这个模式现在全世界还没有。所以现实比梦想精彩的多，伟大的多。”成功在于你怎么对待这个时代陈东升的成功，究竟靠什么？小富由俭，大富由天。用他的话，最重要的因素是时代好、机会好、命运好。“时代好，是身处飞速发展、创造奇迹的改革开放伟大年代；命运好，是选择了人寿保险这个充满活力和人文关怀的朝阳产业；机会好，是共同的信念让大家走在一起，上下同欲，从不折腾，目标纯正，心无旁骛。”观察陈东升创业发展史，和时代高度同频合拍。1992年，《有限责任公司规范意见》和《股份有限公司规范意见》出台，之前只有国有企业、乡镇企业、外资企业、个体工商户几种类型，这两个文件大大拓宽了创业者的视野。想创业，无资本，可以去募集资金，寻找投资者。嘉德和泰康都是在这个背景下酝酿的。1995年10月1日，《保险法》颁布，次年泰康成立，而此前光等牌照就是4年。2000年，为迎接入世后的竞争挑战，保监会对于保险企业的分公司申请给予大力支持。泰康1996年开业，1998年成立了两家分公司，而2000年上半年就有3家分公司开业，下半年又有5家分公司获准筹备。短短三年开了21家分公司，迅速完成了全国布局。陈东升算过账，那三年建机构的开办费一笔笔摊销大概是3.8亿元，今天100亿都建不了这些机构。2006年，保险业迎来国务院《关于加快发展现代保险服务业的若干意见》（“国十条”）的政策甘霖，加上股市进入牛市，用陈东升的话，“这像是改革开放30年给人民的一份大礼”，泰康加速发展，在股市上所获甚丰，股市到达6000点后又大力减仓锁定成果。粮草充足，接下来三年大力推进县域保险，把市场做深。2009年，养老社区试点花落泰康，可以用保险的长期资金投资长线项目，深耕寿险产业链。“活力养老、高端医疗、卓越理财、终极关怀”的四位一体商业模式，养老、健康、财富的三大闭环，由此得以真正启动，大健康产业生态体系模样初具。怎么什么机会都给陈东升抓着了？他是不是有什么特殊背景？陈东升在武汉大学学的是政治经济学，又曾在国家部委工作，这些经历积累了人脉资源、熟谙政策动向的能力和不凡的商业远见。他在《管理世界》策划的“中国500家大企业评价”和“中国工业40年成就展”，也为他积累了声名，认识了一大批企业。所以嘉德拍卖募资时，一个星期就找到了十几个股东，募齐了2000万元。他的大学师兄卢建、田源，都帮了不少忙。后来筹备泰康保险，和他一起创业的也有当时在央行工作的专业人士。不过，陈东升一向坚持的原则是，懂政策而不搞政策寻租，有关系而不靠关系办事。相反，他一直和各种关系保持距离。靠山变冰山、火山，这样的教训太多了。他的价值观是“三化三不”，即专业化、市场化、规范化，不偷、不抢、不争。不偷，就是不偷国家的钱，不偷股东的钱。泰康成立之初，国企投资了1.8亿元，20年后在产权交易所挂牌转让，变现了124亿元，加上分红有70倍收益；不抢，就是不做恶意收购；不争就是不争一时，不争一城一池，争长久、争战略、争思想、争未来。陈东升不争而争，始终靠眼光和布局的优势，跨入发展快车道。他曾坦率地说过“92派企业家”的特征是“用计划经济的余威抢占市场经济的滩头”，“余威是说你在机关，熟悉这个体制，但也只有那么一点威力了，比如《管理世界》是发展研究中心的一个杂志，没有什么公权力，也不可能用它去寻租。创业主要是靠眼光，靠创意，孜孜不倦去找人游说，拿到牌照，目的是抢占市场经济滩头，靠市场证明你的存在价值。”每一个时代都有机遇与挑战、矛盾和问题。陈东升一直研究经济，对中国存在的问题很清楚，但他更相信中国的机会和国运。他的口头禅是“看好中国200年”。不少经济学者对于政府干预经济都持批评态度，但陈东升始终坚持，政府主导经济的实质是以经济建设为中心，是“企业家精神的泛社会化”，书记像董事长、市长像总经理，主流是积极的、正向的。在政府主导下，国资、外资、民资三股力量一起发挥作用，这是中国独特的道路。2013年初，泰康的重要股东美国高盛集团的董事长贝兰克梵和陈东升交流，他说20世纪是美国的世纪，21世纪一定是中国的世纪。从20世纪至今，美国经历了1930年代的大萧条、1972年石油危机以及其后的10年滞胀，再到2008年的金融危机，美国经历了这么多危机但一直在学习、在发展。中国的步伐完全可以放缓一点，遇到挫折和挑战并没有什么。陈东升说，看中国要看大趋势，十亿人的发财梦想都被激发出来的时候，想不发展都难。陈东升看好中国，更看好中国中产人群的崛起。他说：“贫穷的时候没有财力买保险，特别富裕的人，他的财富就是他的保险，所以中产人群才是保险行业的基石。我们就是围绕中产人群做生意，中国经济三四十年的高成长，形成了庞大的中产人群，他们是我们保险业的最爱，只有对他们来说保险才是必需品。‘一张保单保全家’，‘现代社会三大件，买车、买房、买保险’，‘从摇篮到天堂，一张保单一辈子的幸福’，‘让保险更安心、更便捷、更实惠，让人们更健康、更长寿、更富足’。我们一直都在弘扬这种新的生活方式，把虚拟的金融和现实的养老、医疗对接起来，创造出新模式。我们最大的风口、永远的风口就是伴随中产人群一起成长，为日益增长的中产人群及家庭提供全方位健康和财富的管理与服务。”看好中国200年，看好中产几亿人，这就是泰康“长坡、宽道、厚雪”商业模式的前提。泰康有句话说，“活着我们为您服务，进天堂我们为您站岗”。陈东升喜欢看巴菲特的《滚雪球》，长长的坡、宽宽的道、厚厚的雪，才能滚世界最大的雪球。“从摇篮到天堂”是最长的坡，养老、医疗、理财和终极关怀是宽宽的道，中高端客户就是最厚的雪。因为是人就离不开养老、医疗、投资，只要能控制好风险，就是世界最好的商业模式。这就是陈东升“大富由天”的道理。成功在于慎终如始的坚持看好时代、看对大势、看准市场，这只是成功的必要条件，而不是充分条件。陈东升说，“理想和现实间隔着一道万里长城”，“大事要敢想，小事要一点点做”，“真正的企业家精神不是温室中的幼苗”，理想要变成现实并不容易。嘉德拍卖1993年5月18日开张，到1994年3月27日第一次拍卖，差不多一年颗粒无收。陈东升回忆说：“别人是身上冒汗，我是心在冒冷汗，胸疼、紧张透不过气。后来员工告诉我，每天上班进办公室看见我笑，他们才敢笑，如果我阴着脸，他们就不敢抬头。我自己没本事，就使劲怪员工，好像周扒皮一样，拿着鞭子抽他们：‘出去干活儿，出去干活儿！’当时文物店看待我们就如同洪水猛兽，知道抢饭碗的来了，说我们卖古董是卖老祖宗！企业的前途都变得飘摇起来，花了很多力气去做政府公关。直到后来《拍卖法》出台，形势才稳定下来。”第一次拍卖成功了，但一半以上的拍品都是被同学拍走的，拍了1400万元，提走20%的佣金，扣掉一年房租、工资、差旅费，赚了几十万。“惊险的一跳”总算跳了过去了，当晚陈东升摆酒酬谢朋友，喝醉后在沙发上坐了一夜。所以泰康的成功，既是时代的产物，更是自身点点滴滴奋斗的结果。市场对泰康没有特别的恩赐，只有靠专业化、市场化、规范化才能活下去，走出来。该抓机遇的时候，陈东升重视速度。“20多个分公司用三年时间干完，如果让外资公司看就是疯子，是风险之风险。但为什么外资保险在中国没有做大？因为它们来自成熟市场，不知道中国这个有着13亿人口的新兴市场有什么特色，该用什么打法，它们只是强调风控和按部就班。而泰康是因时而生、因市而兴、因势而变，抓住每一个战略机遇期，超常规跨越式发展。”该稳健经营的时候，陈东升重视效率。他一直强调泰康要做资本节约型公司，因为资本是有成本的，资本的效率最终要由经营来决定。如果经营带来的资本回报增长的速度低于准备金负债增长的速度，就会导致偿付能力越来越不足，会陷入恶性循环。所以效率就是生命，而资本就是刚性约束。早在上世纪90年代，泰康就明确核保核赔委员会总管死差和风险控制，投资委员会管理利差，预算委员会解决费差，自创立起泰康是保险业极少的没有让股东不断注资、没有稀释股东的公司，从未出现偿付能力不足。泰康有不少物业，但直到今天资产仍然按照原值计算，如此保守的财务政策是为了给将来留出余地。该积极突破的时候，陈东升不乏创新。早期创新靠快速模仿，营销体制学习东南亚和中国台湾、香港，借鉴国泰模式、安泰模式、南山模式及友邦模式；信息技术、精算、管理、财务和投资管理学习欧美，提倡向世界上一流的跨国企业学习。越往后，自主的创新越多，比如在保险业第一个发次级债，第一个使用内含价值标准，第一个百分百电话回访，第一个做医养。在我看来，和许多世界优秀企业一样，泰康的成功，最终离不开文化和机制。泰康的文化是专业、正气的文化。专业就是“不管做什么，都把它做出花”，做深做透做精；正气就是不许拉帮结派，不许给上级送礼，不许钻营、溜须拍马，泰康不是乌托邦，但更不是极其现实的唯利主义。泰康的机制，最根本的是治理结构。治理结构是决定一个企业能走多远的基因。陈东升是泰康和嘉德的创始人，也是大股东。创始人、大股东、创新者、CEO，这四种角色集于一身，体现出最具活力的企业家精神。陈东升说：“巴菲特今年87岁了，60年亲历在第一线。不亲历亲为只管战略，是错的，离开现实的经营实体，你就没有发言权，战略会错，想法会不接地气。”1983年从武汉大学毕业时，陈东升和一个同学来到珞珈山顶，花了半天时间在一块石头上刻下了一个大大的“始”字，这个字到今天依然存留在那里，虽然抹去了一些棱角。初心不改的陈东升，慎终如始的陈东升，通过以泰康为载体所进行的市场经济实践，为这个时代增添了一道雄浑壮美的旋律，也证明了，有理想、有知识、有专业追求、坚持走正道的新儒商，在这个时代前途无量。本文来源：秦朔朋友圈本文作者：秦朔延伸阅读三人生，没有白走的路人生，没有白走的路摘选自王智量回忆录《往事与怀念》一本书，几个人，几十年间——我与《叶甫盖尼·奥涅金》从我学习俄语说起。一1941年，一本陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》使我爱上了俄国文学。到40年代末，我读到了戈宝权先生主持出版的《普希金文集》，更增加了学习俄国文学的渴望。1948年，我和几个有同样爱好的同学，在北京大学四院里开始悄悄地自学俄语，不敢让别人知道。1949年2月，由于十分缺少俄语人才，一批北大学生到老解放区哈尔滨的俄语干部学校去学习。我们几十个人挤在一节没有窗子的铁皮闷罐车里，躺在一堆稻草上，两天两夜到达哈尔滨。△王智量人生第一本俄语原文《叶甫盖尼·奥涅金》我在哈尔滨外国语学校读了六个月，掌握了俄语的一些基础知识，还有幸买到1947年莫斯科出版的《别林斯基选集》和一本普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》的插图单行本。当时我的俄语水平很低，不能读这些书，但我坚信以后一定能读，也一定要读，便用身边仅有的钱不顾一切地把它们买下来。二1949年9月，我转系成为北京大学俄语组第一届学生。那时生活条件相当艰苦，但班里的每个同学都充满热情、活力和理想。我们无论春夏秋冬，每天清晨都在沙滩北大红楼和灰楼之间的民主广场上高声地朗读俄语。我就是在这样的情况下开始背诵普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》的。△普希金俄罗斯文学家、诗人，现代俄国文学创始人起初，我是对照着中译本和英译本一句句读，看不懂的地方就去请教老师。那时我们不仅没有收音机、录音机、复读机，就连俄汉字典也没有。实在不懂了，就通过日本的通用汉字去猜测词义。就这样，我在不到一年的时间里，完全用课外时间和自学方式，把普希金这本诗体小说中的四百多个十四行诗节全都背了下来。这使我的俄语学习得到很大的进步。△王智量在《叶甫盖尼·奥涅金》书中所做笔记到1950年冬天，我已经开始为报刊和出版机构翻译一些俄文材料，挣钱改善生活；但是对于心中几乎奉为神圣的《叶甫盖尼·奥涅金》，我虽然一再在反复背诵中品味，却一直不敢想到自己来翻译它。三他，鼓舞了我。1956年，因为工作原因，我开始和何其芳先生合作。一天，其芳先生随意地说起，说他最喜欢普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。这时，我按捺不住便顺口用俄语把他背的几句背了出来。其芳先生听了很是高兴。这时我告诉其芳先生，我几年前就会背这本书的全文，我的俄文主要就是通过读这本书学出来的。△何其芳1963年摄于北京其芳先生放下手中的稿件和我聊了起来。当时我只有二十多岁，仅仅处于学习阶段。《叶甫盖尼·奥涅金》是俄国文学的皇冠，我怎么敢初出茅庐就去翻译它？我把我的心思如实地告诉其芳先生。没想到他对我说：“你翻嘛！你能翻！”我被他的认真鼓舞了，抬眼凝望着他。其芳先生又说：“全中国有几个能把它从头到尾背出来的人？你怕是第一个，你能翻！”“胆子放大，态度老实些，多花些工夫进去，你能翻得好，不要怕！”于是，从此我便开始了翻译《叶甫盖尼·奥涅金》的漫长历程。四初稿创作是在一个小村庄完成的。我现在一闭上眼睛，还能清晰地回忆起，蓝天白云下，我一边双脚交替地踩着刚刚撒下旱稻稻种的田垄，一边借助节奏，默念着《奥涅金》中四音步轻重格的诗行，再一句句地把原诗按照我给自己定下的方法在心中翻译成中文，也要它和着我脚下的节奏，均匀起伏地一句句流淌出来……记得有一天，我从平山县西边一处小山坡上把一块一百多斤的石头背往炼钢场地的途中，一直在心中反复推敲，寻找一节诗的韵脚，于是也忘记了脊背上的重负。那时我每天都这样做，不管干什么农活，一边干，一边心里在默默翻译。到夜晚，等村民睡着以后，我就把白天想好的译文写在从墙上撕下来的糊墙报纸上，有时是写在卫生纸或香烟盒上。△王智量给自己“找碴”1960年底，我从兰州出发，睡在人家硬座车座位底下来到上海。我随身的行李是几袋书和一只盛满各种各样碎纸片和几个小本本的手提包，那些纸片和小本本就是一节节《奥涅金》的译稿。“谢谢，您为培育后辈所用的心血，没有白费。”1982年，当《叶甫盖尼·奥涅金》译本即将由人民文学出版社出书时，我在初版的“译后记”中诚心诚意地写下——△1985年人民文学出版社出版的《普希金选集第五卷：叶甫盖尼·奥涅金》“我首先应该诚挚地感谢的，是我的老师和领导，尊敬的长者，何其芳同志。当我从农村回来，从一片片香烟盒、包装纸和卫生纸上把译稿最初凑成一个整体时，我还能抄一部寄去呈在他的面前，而现在，已不可能请他亲自过目了。希望您能知道，您为培育后来人所用的心血，并没有白费。”△图|《朗读者》、视觉中国等想要获得幸福吗？“你要先学会受苦！”人生，没有白走的路在这条路上，所有被克服的艰难困苦所有被战胜的痛楚都会化成幸福的诗行摘选自《叶甫盖尼·奥涅金》第一章第11节，对于叶甫盖尼·奥涅金爱情观的描述——他是多么擅长花样翻新，逗引无邪的心不胜惊异，用现成的绝望来吓唬人，用悦耳的奉承讨你欢喜，善于运用那柔情和头脑，去抓住含情脉脉的分秒，去征服天真幼稚的偏见，去取得情不自禁的爱怜，恳求和索取爱情的吐露，谛听心灵的最初的音律，步步为营地把爱情猎取——突然就达到幽会的程度随后便和她单独在一起从容地教她懂一点事理！△《叶甫盖尼·奥涅金》是普希金的长篇诗体小说，是俄罗斯第一部现实主义作品。作品用奥涅金的冷漠，达吉雅娜的纯洁等反映当时俄国社会知识分子追求自由时困惑、迷惘的心理。摘选自《叶甫盖尼·奥涅金》第八章第46节，达吉雅娜对奥涅金的最后告白——对于我，奥涅金，这豪华富丽，这令人厌恶的生活的光辉，我在社交旋风中获得的名气，我的时髦的家和这些晚会，都有什么意思？我情愿马上抛弃这些假面舞会的破衣裳，这些乌烟瘴气、奢华、纷乱，换一架书，换一座荒芜的花园，换我们当年那所简陋的住处，奥涅金呵，换回那个地点，在那儿，我第一次和您见面，再换回那座卑微的坟墓，在那儿，一片荫凉，如今正覆盖着我可怜的奶娘……△普希金在十四行诗的基础上，创立“奥涅金诗节”。王智量在传达格律要素的前提下，将《叶甫盖尼·奥涅金》的神韵精彩再现。摘选自屠格涅夫散文诗《门槛》——那望不透的黑暗散发着寒气，随着冰冷的气流从大楼深处传出缓慢、重浊的声音。“噢，是你呀，你想跨过这道门槛，你可知道，是什么东西在等待着你吗？”“知道，”姑娘回答。“寒冷、饥饿、憎恨、嘲笑、轻蔑、委屈、监牢、疾病，还有死亡本身？”“知道。”“彻底的隔绝，孤独？”“知道......我准备好了。我能忍受一切痛苦，一切打击。”△屠格涅夫，是19世纪俄罗斯著名作家。作品因具有强烈的时代脉搏，被誉为19世纪40至60年代俄罗斯的“社会编年史”。摘选自屠格涅夫散文《麻雀》——老麻雀是冲下来救护的，它用身体掩护着自己的幼儿……然而它那整个小小的身体在恐惧中颤抖着，小小的叫声变得蛮勇而嘶哑，它兀立不动，它在自我牺牲！一只狗在它看来该是多么庞大的怪物啊！尽管如此，它不能安栖在高高的、毫无危险的枝头……是的，请别发笑。我对那只小小的、英雄般的鸟儿，对它的爱的冲动肃然起敬。爱，我想，比死和死的恐惧更强大。只是靠了它，只是靠了爱，生命才得以维持，得以发展啊。△此外，屠格涅夫还是一位富有诗意的作家，他的文字中歌唱着美丽的少女与绚丽的自然，温润简洁、精致优雅。列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》结尾之笔——“我还会跟别人争论的，还会不合时宜地发表意见的，在我心灵的最为神圣之处和别人之间，甚至和我的妻子之间还会隔着一道高墙的，我还会由于自己的恐惧去怪罪她，而接着又后悔。然而现在，我的生活，我整个的生活，无论我发生什么事情，它的每一分钟——不但不会像以前那样没有意义，而且会具有毫无疑问的善的意义，现在我拥有着让生活具有善的意义的权力！”△《安娜·卡列尼娜》是俄国作家列夫·托尔斯泰的长篇小说。书中描绘了150多个人物，展现从城市到乡村丰富的图景，是一部社会百科全书式的作品。以上作品摘自王智量《智量文集——俄罗斯文学经典翻译作品集》配图/美国插画家BeccaStadtlander本文来源：央视新闻延伸阅读四人生两境界：一个知道，一个知足人生两境界：一个知道，一个知足。知道，让人活得明白；知足，让人活得平淡。人生不要被安逸控制，决定你成功的，是奋斗；人生不要被别人控制，决定你命运的，是自己；人生不要被表象控制，决定你成熟的，是看透。抱怨是一种传染病，不治就会害人害己。抱怨不会改善自己的处境，只会让事情变得更糟。面对生活中的不如意，与其选择抱怨，不如选择释怀。生活中难免会有不如意，如果只会在抱怨里挣扎，人生注定是苦海无涯。很多时候，我们都活在别人的眼中，忐忑在别人的言语中，一些想说的话，想做的事，终究缥缈在外界的目光里，扼杀在横飞的非议里。不要再在意别人怎么说你，怎么看你，那些都是阳光中的尘埃，别让它阻碍了你远望的视线，抑制了你前行的步履。要坚信，你就是你，别人永远无法插足与改变。人永远不能欺骗自己。可能人都是这样，你越是想证明自己的时候，就越会失去自我。所以，坦坦荡荡地走自己的路，做自己想做的人，就足够了。人生最宝贵的，并非是物质的富有。聪明的人，凡事都是往好处想。人最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么！生命是要懂得知足。本文来源：经典传统文化、中国搜索、商会资源延伸阅读五最高级的善良，是心疼别人的不容易爱会流转，施与别人，终将惠及自身。一上班，同事给我拿来一袋野菜馅的水饺，说是她婆婆包的，特别好吃，她知道我喜欢吃这种馅，便带来让我尝尝。我们自然地聊起她婆婆。她的婆婆每天早上去早市买菜，那里的菜很多都是菜农自己种了带到市场上卖，不仅新鲜，农药还少。我说特别喜欢去早市买瓜果，就是经常起不早，上次买了一袋脆瓜，卖瓜的大爷一边说着自己种的成本低，一边又给多放了两根。她说，她婆婆常年在早市几个熟悉的摊上买菜，从来不讲价。一是彼此都信任，不会多要钱，二是婆婆觉得那些菜农不容易，无论风天雨天守着个菜摊，有时还剩下，卖相不好了就得处理或者扔掉，就算都卖出去，又能赚多少钱？有一位大妈，卖了好多年菜了，人很实诚，从不缺斤短两。她家里条件很不好，老伴早就去世了，自己和智力障碍的儿子相依为命，好在前两年有了低保，但钱也不多，她想多赚点钱，万一哪天自己不在了，给儿子多留点钱生活。同事的婆婆每次买菜时，都尽量照顾她的生意，哪怕菜的卖相差点，也从她那买。婆婆说她活得太不容易了，虽然自己不是大富大贵，但有退休金，总比他们活得容易些，能帮就帮一点吧。我心里，默默对同事的婆婆肃然起敬。她和那些人并没有什么关系，自己平日里生活也非常节省。只是因为善良，心疼那些比自己活得艰难的人，心生慈悲，愿意解囊相助。我的朋友圈里，有一位公职部门的负责人，这几天，他一直在发一条朋友圈：天气越来越热，气温高达38摄氏度以上，请大家不要随意乱丢垃圾，很多环卫工人都是六十岁以上的老人……我和他逗趣，调侃他作秀，他便向我讲述了他的故事。他说，小时候家里很穷，兄弟姊妹多，父母都是农民。好在家住在市郊，离城里近，每天凌晨两三点钟，母亲和父亲起来烙烧饼，然后父亲骑着自行车去卖，就是靠卖烧饼赚的钱，他们兄妹几个都上了大学。记得有一天早上，他父亲腰疼，骑不了自行车，母亲就让他骑自行车去卖烧饼。外面下着小雨，他问母亲，这样的天气会有人出来买早点吗？母亲看了看外面，雨紧一阵慢一阵，看上去不像要下大雨的样子，就说没事，一会儿你到城里雨就停了，快去快回，到点就回来，别耽误了上学。于是他骑上车去卖烧饼。谁承想刚走到城里，雨一下子大了起来，他推着车子在一个大楼的门口躲雨，心里着急得要命。从六点等到七点多，雨慢慢小了，可是也错过了卖早点的最好时机。他拿雨衣盖着烧饼，自己冒着小雨推着车子沿街叫卖，走了近半个小时，一个烧饼都没卖出去。眼看上学要迟到了，他叫卖的声音里带出了哭腔，一位扫大街的阿姨正好路过，深深看了他一眼，问：孩子，怎么不去上学啊？他懊恼地说，一个烧饼都没卖出去，不敢回家，怕妈妈生气。那位阿姨把口袋里的钱全都掏了出来，说，我这些钱你看看够买多少，孩子们都爱吃，正好家里没早点，你赶紧上学去吧，好好读书将来才有出息。他特别感动。其实那位阿姨只是位清洁工，收入低微，却倾囊而尽帮一个陌生的孩子，一个人最高级的善良，就是看到别人的苦，会生出慈悲之心。这些年，他心头一直放着阿姨那句话，“好好读书将来才有出息”，他懂得，那是一位长者对下一代人的心疼和期许。后来，他考上了大学，慢慢过上了富裕的生活。他说，每次在街上看到那些环卫工人，就想起当年那位素不相识的阿姨，他发那样的朋友圈，是带着感激的心情，希望人们能够不要乱丢垃圾，给他们减少一点工作量。你看，爱是会流转的，施及别人，终会惠及自身。多年前，我一位打了大半辈子光棍的长辈，娶了外地来的一个女人。女人死了丈夫，也没有什么亲人，两个人就此相依为命，过了七八年光景。谁知，那一年我这位长辈心脏病突发去世了，剩下老太太一个人，日子实在过不下去了，她就又改嫁了一位退休老师。又过了几年，那位老师也去世了，他的家人不肯赡养老太太，把她撵了出来。她无家可归，又回到我那位长辈的旧房子里住下，她身体也不好，连药也舍不得吃，靠低保勉强维持生活。去年春节，我回老家，买了点东西去看她，又给了她一点钱。她拉着我的手一直哭一直哭，说这个世界上自己没有什么亲人，也没有人疼她，可我竟然还记挂着她。我也哭，心一阵阵地疼。在这世间，真的不是每一个人都能轻盈无忧地度过一生，有些人，单是活着就已拼尽了全力。如果，聪明是一种天赐禀赋，那么善良，则是一种价值选择。愿我们，都能选择做一个善良的人，懂得感同身受他人处境的艰难，伸手拉一把，哪怕是一个微不足道的善举，也能照亮低谷里的人；点滴的温情，也会给这个世界，带来无边温暖。一个心怀善念的人，也将被这个世界温柔以待。本文来源：苏心ID：suxin98498、新华社本文作者：苏心延伸阅读六人这一辈子，请活好你自己人这一辈子，总会有高潮低谷，追求不一定都能实现，付出的不一定就有回报，你要学会面对，用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。很喜欢一句话：一朵花的凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。人活一世，是从稚嫩走向成熟，从懵懂走向睿智的过程，生命，就是一场修行。人活着，能看透世间百味，却未必能看透自己，懂得人生浮沉，却未必能做到不惊不扰，知道有舍才有得，却难做到拿得起放得下。人活着不必攀比，每个人都有每个人的色彩，都是独一无二的，自己也是风景，不能站成大树，就做一颗小草，轻拥阳光，坦然面对风雨，在浮华与喧嚣中，安然自得。人生三为，和为贵，善为本，诚为先。一个人的品行，决定着他的福报，所以越想接近幸福，就越要懂得诚信和善良，待人和善谦逊。人这一辈子，名利皆是浮云，重要的是有一个好心态，人生短短几十年，穷也好，富也好，最终带不走，也留不住。所以你不必纠结，要懂得知足，人，最重要的是不能让自己的心情生病。人活着不过两种姿态，拿起，放下，提起三斤重，放下二两轻，所以有些事不必太执着，是你的就是你的，不是你的争也没用。有时候，你紧抓不放，往往会适得其反，不争不抢，微笑豁达，命运反而会偏袒你。人这一辈子，要交几个好朋友，在困难的时候可以相互帮扶，在平凡的日子里相互陪伴，要善待爱你的人，因为下辈子不一定再遇见。要有个健康的身体，你的健康不是你一个人的，你上有老下有小，都需要你来照顾，所以你要学会善待自己。一辈子不长，爱该爱的人，做该做的事，不要总以为来日方长，总是在等。等孩子长大了，等有时间了陪父母，等有钱了再去旅行，给果错过了孩子的成长，错过了给予亲人的陪伴，错过了很多美景，忽略了什么才是最重要的。一辈子走走停停，你要过得了鲜衣努马，也能经得住花落尘香，能走好平湖秋月，也能走得了山川风雨，经得起尘世冷暖，也能看淡生命荣枯。人这一辈子，有彷徨有疏离，有错过有伤害，有阻碍有无奈。可总会有幸福为你等待，总有温暖为你停留，总有一个人跋山深水为你而来，总有一处风景因你而美丽，你要做的就是照顾好自己。人这一辈子，再争，也争不过自己，人生是一场和自己和解的过程。终有一天，你会活到走路不急于抵达，付出不急于回报，得之我幸，失之我命，杯盏里盛的都是曼妙的光阴。本文来源：读史延伸阅读七龙应台丨幸福就是：寻常日子依旧，寻常的人儿依旧幸福就是，生活中不必时时恐惧。开店铺的人天亮时打开大门，不会想到是否有政府军或叛军或走投无路的饥饿难民来抢劫。走在街上的人不必把背包护在前胸，时时刻刻戒备。睡在屋里的人可以酣睡，不担心自己一醒来发现屋子已经被强制拆除，家具像破烂一样被丢在街上。到杂货店里买婴儿奶粉的妇人不必想奶粉会不会是假的，婴儿吃了会不会死。买廉价的烈酒喝的老头不必担心买到假酒，假酒里的化学品会不会让他瞎眼。江上打鱼的人张开大网用力抛进水里，不必想江水里有没有重金属，鱼虾会不会在几年内死绝。小学生一个人走路上学，不必顾前顾后提防自己被绑票。到城里闲荡的人，看见穿着制服的人向他走近，不会惊慌失色，以为自己马上要被逮捕。被逮捕的人看见警察局不会吓得发抖，知道有律师和法律保护着他的基本权利。已经坐在牢里的人不必害怕被社会忘记，被当权者灭音。到机关去办什么证件的市井小民不必准备受气受辱。在秋夜寒灯下读书的人，听到巷子里突然人声杂沓，拍门呼叫他的名字，不必觉得大难临头，把所有的稿纸当场烧掉。幸福就是，从政的人不必害怕暗杀，抗议的人不必害怕镇压，富人不必害怕绑票，穷人不必害怕最后一只碗被没收，中产阶级不必害怕流血革命，普罗大众不必害怕领袖说了二句话，明天可能有战争。幸福就是，寻常的日子依旧。水果摊上仍旧有最普通的香蕉。市场里仍旧有一笼一笼肥胖的活鸡。花店里仍旧摆出水仙和银柳，水仙仍然香得浓郁，银柳仍然含着毛茸茸的苞。俗气无比、大红大绿的金橘和牡丹一盆一盆摆满了骑楼，仍旧大红大绿、俗气无比。银行和邮局仍旧开着，让你寄红包和情书到远方。药行就在街角，金铺也黄澄澄地亮着。电车仍旧叮叮响着，火车仍旧按时到站，出租车仍旧在站口排队，红绿灯仍旧红了变绿，消防车仍旧风风火火赶路，垃圾车仍旧挤挤压压驶进最窄的巷子。打开水龙头，仍旧有清水流出来；天黑了，路灯仍旧自动亮起。幸福就是，机场仍旧开放，电视里仍旧有人唱歌，报摊上仍旧卖着报纸，饭店门口仍旧有外国人进出，幼儿园里仍旧传出孩子的嬉闹。幸福就是，寒流来袭的深夜里，医院门口“急诊室”三个字的灯，仍旧醒目地亮着。幸福就是，寻常的人儿依旧。在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。年少的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校，年老的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。厨房里一样传来煎鱼的香味，客厅里一样响着聒噪的电视新闻。幸福就是，头发白了，背已驼了，用放大镜艰辛读报的人，还能自己走到街角买两副烧饼油条回头叫你起床。幸福就是，平常没空见面的人，一接到你午夜仓皇的电话，什么都不问，人已经出现在你的门口，带来一个手电筒。幸福就是，在一个寻寻常常的下午，和你同在一个城市里的人来电话平淡问道：“我们正要去买菜，要不要帮你带鸡蛋牛奶？你的冰箱空了吗？”幸福就是，虽然有人正在城市的暗处饥饿，有人正在房间里举起一把尖刀，有人正在办公室里设计一个恶毒的圈套，有人正在荒野中埋下地雷，有人正在强暴自己的女儿，虽然如此，幸福就是，你仍旧能看见，在长途巴士站的长凳上，一个婴儿抱着母亲丰满的乳房用力吸吮，眼睛闭着，睫毛长长地翘起。黑沉沉的海上，满缀着灯火的船缓缓行驶，灯火的倒影随着水光荡漾。十五岁的少年正在长高，脸庞的棱角分明，眼睛晶亮地追问你世界从哪里开始。两个老人坐在水池边依偎着看金鱼，手牵着手。春天的木棉开出第一朵迫不及待的红花，清晨4点小鸟忍不住开始喧闹，一只鹅在薄冰上滑倒，拙态可掬，冬天的阳光照在你微微仰起的脸上。幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。本文来源：现当代文学本文作者：龙应台延伸阅读八有一种修养叫，遇事不指责-01-遇事不指责，孩子更优秀有人说，孩子是天生的创造者，也是天生的破坏者。这话一点儿也不假。端午节前夕我从福州出差回来，看到女儿安安很开心，抱着她又亲又笑。过了一会儿，安安才小声地对我说：“妈妈，你别骂我好吗？因为我把你心爱的花给烫死了”说完，便低着头走到阳台，指着被热水烫死的小叶紫檀。说实话，看到枯萎的小叶紫檀，当时有点生气，笑容也慢慢收了起来，吓得安安直往爸爸身后躲，小心翼翼地解释道：爸爸说这盆花上灰尘太多了，我想在妈妈回来时，给你一惊喜。你出差的这段时间，我就用杯子里的热水给花洗澡，早上上学前洗一次，放学回家又洗一次。我就想让你喜欢的盆栽干干净净，这样妈妈就会开心。我顿时为自己刚才的情绪变化感到羞愧不已，便抱着安安说：“我女儿长大了，知道给妈妈惊喜，知道照顾家里的花花草草了，你真棒，妈妈要谢谢你。女儿对我说：”妈妈，我一点都不棒，把花都烫死了。不过我已经知道了，以后要多看书，多学知识，不能再用热水给花洗澡和浇水了”。我记得曾经在学习NLP和教练技术体系时，教练的信念是：每个行为背后都有一个正面的动机。面对孩子的错误，破坏，不指责，不批评，和颜悦色倾听孩子内心的声音。听完后，将原本的指责转正，给其裹上一层“甜甜的糖果”。让孩子先尝到甜头，进行自我觉察与反醒，再给出合理化建议，这样孩子更容易接受，亲子关系也更和谐。-02-遇事不指责，夫妻更和谐当代众多女作家中，最为钦佩的是杨绛先生。除了她的安静、优雅、淡定、从容、博学、多才，还有她那充满着恩爱与和谐的家庭，总能让人心生羡慕。在作品《我们仨》中，有两个镜头让我印象非常深刻，而且每次都会逐字、逐句细细品位。镜头一钱钟书在世人眼里，是个十足的书呆子+生活白痴。他一辈子分不清左右脚，60岁才学会擦火柴。钱媛媛出生那会儿，钱钟书来到病房，告诉妻子，说自己在家里“干了坏事”——他把墨水瓶打翻了，害得房东家的桌布被染。杨绛说：“不要紧，我回家洗。”钱钟书说，“墨水呀！”杨绛安抚他，“墨水能洗掉的。”回家后钱钟书把台灯又砸了，杨绛问清楚了是什么灯，说，“不要紧，我会修。”对于妻子的“不要紧”，钱钟书深信不疑，且充满感激。杨绛出院后，结婚前十指不沾阳春水的钱钟书为其炖了鸡汤，一直悉心照顾爱妻。镜头二杨绛和钱钟书在厨房里做活虾，杨绛开始假装内行地说，虾，我懂的，得剪掉须须和脚。结果她刚剪了一刀，虾在她手里抽搐，她急得扔下剪子，扔下虾，逃出厨房，又走回来。钱钟书问她怎么了，她说：“虾，我一剪，痛得抽抽了，以后咱们不吃了吧！”钱钟书说，虾不会像她这样痛，他还是要吃的。没关系，以后吃虾，都由我来剪。遇事，开口指责，数落一番，这是很多夫妻的日常。换了别的夫妻，这上面两种状况，真的会怨怼，会撕逼。然而钱钟书和杨绛——他们这对有修养的夫妻，一个犯傻，一个包容；一个犯错，一个温柔地说，不要紧。生活里的大风大浪毕竟是少数，那些融在柴米油盐的修养才最令人动容。-03-遇事不指责，运气会更好遇事不断指责他人的人，只会盯着脚下的泥泞怨天尤人，更有甚者歇斯底里起来殃及无辜，贱你一身晦涩的泥点子。遇事不指责的人，像太阳，浑身散发着正能量，毫无保留地温暖他人。遇事不指责的人，像一棵树，既能给身边人荫凉，也懂得感恩风雨的洗礼和灌养。遇事不指责的人心宽，能欣赏别人的好，也能容下别人的不好。遇事不指责的人有责任感，能勇于担当，也能解人于困境。遇事不指责的人热爱生活，和他在一起你会被激发出对生活的热爱，会发现人生的美好。遇事不指责的人人缘好，人缘好，运气自然也就会更好。本文来源：蔡玉说（ID：caiyushuoo）、一星期一本书本文作者：蔡玉延伸阅读九比收入更重要的是你的估值500万的房子，无论如何估值都是500万，但10年创业赚回的并不仅仅是500万，积累的人脉、经验、信用，最后都要折算成估值。10年赚回500万的人，身价不会低于1000万。01我们都听过类似的段子：某人10年前100万卖掉自己房子创业，奋斗10年后终于500万卖掉公司，买回了当初卖掉的房子。可这并不是事情的真相。500万的房子，无论如何估值都是500万，但10年创业赚回的并不仅仅是500万，积累的人脉、经验、信用，最后都要折算成估值。10年赚回500万的人，身价不会低于1000万。就像在资本市场，轻资产模式的公司总是比重资产模式的公司估值高。同样的成长性，互联网公司可以估100倍市盈率，硬件公司只能给30倍。同样的净资产，房地产公司的土地储备只能按市场价估值，高科技公司的知识产权，却可以按未来的收入几十倍的估价。本文将告诉你，如何给自己估价。02简单认识一下市盈率。大部分人的收入还是比较稳定的，非常适合借用投资中最常用的“市盈率计算法”。（投资股经验丰富的读者可跳过这一节）。假如你很看好朋友的一家公司，想入20%的股，你首先要判断这家公司值多少钱吧？怎么算呢？如果只计算这家公司的净资产，人家肯定不干。光用净资产的那点钱，你不可能再做出这样的一家公司。这就有了一个国际上最通用的给企业估值的方法——市盈率法。比如这家公司去年税后净利润一千万，那么，我们先假设这个盈利水平至少保持10年没问题，那么，这家公司的价值就可以算成每年一千万乘以10年，估值1个亿，你爱投不投。这就是市盈率法，这个10倍市盈率，就是代表你给这家公司估值是“年净利润的10倍”。有人要问了，为什么我要按10年估算，而不是5年、15年、20年呢？好问题。事实上，同样净利润的公司，给出的市盈率可以是5倍、10倍、20倍、甚至100倍。到底该给多少倍，这就是价值投资的核心。估得好，你就是巴菲特。03给公司估值，首先要知道“净利润”，给自己估值；也要先算一年的净收入，就是用你的全部收入减去你的“个人生活开支”。收入包括全部的工资、奖金，但要去除掉资产性收入，比如卖房的利润，出租房子的钱，投资理财赚的钱，因为这些收入，有些是一次性的，有些跟你的能力无关。“个人生活开支”包括所有衣食住行的费用中，由个人承担的部分，如果结了婚，家庭开支要一人算一半。此外，房贷算投资，不算“生活开支”，但住自已的房子要折算成房租，计入生活成本。好了，下面可以计算了。假如你今年27岁未婚，三年工作经验，去年年薪在15万，“个人生活开支”是10万，那么你的年净收入就是5万，这就是给你估值的基础。收入越高，价值越大；过度消费，也会降低你的价值，如果你有不良嗜好，比如赌博吸毒，那收入再高，估值水平也上不去。此外还有一个很重要的问题——你愿不愿意婚后做家务？谁负责带孩子？大家别笑，现在保姆越来越贵，做家务当然要折算成收入，按上海的水平，家务全包相当于年薪5万，全职保姆和家庭教师相当于年薪10万。假如妻子承担了大部分，就基本上弥补了男女薪资上的差距。接下来，就是重头戏——计算你的市盈率了，你会发现，婚姻市场上的各种“偏见”，其实都是有道理的。04影响估值最大的因素是成长性。有一个经验数据，如果一家公司今、明、后三年的利润，每年增长20%，那么20倍市盈率就是一个比较合理的估值；如果增长率为50%，就按50倍估值。一般而言，就算增长率为0，也不会低于10倍。给人估值也是一样。如果你的“净收入”为5万，那你的【27岁估值底限】就是5万*10倍=50万。工作三四年的人，正值薪水快速增长期，现在15万年薪，三年后如果能达到30万，每年的增长率为25%，那25倍估值就是一个合理的数字，那你的【27岁估值2】就是5*25=125。估值2和估值底限差别好像不大？可三年后就完全不一样了。假设你到30岁时，年薪达到了30万，个人支出也相应增加到15万一年，“净收入”就是15万。【30岁估值一】此时，大部分工作六年的人，未来三年收入预期增长率都会慢下来，假设是10%，就只能给出10倍的估值，也就是15万*10倍=150万。身价仅为27岁时的2倍。【30岁估值二】少部分人在工作六年后成为高管，反而进入了薪水加速增长期，向三年后年薪百万发起冲击，那么未来三年的年增长率就要达到45%，按45倍估值，也就是15*45=675万，身价比27岁增加4倍。假如明后天你的相亲对象年方27岁，年薪15万，估值75万，但你能看出三年后他的估值是150万，还是675万吗？有意思的是，如果三年又三年后，他真正拿到了年薪百万，到这个价位，再增加就很难了，只能按10倍估值，再扣除生活开支，仍然停留在500-700万的水平。这个水平，也是大部分职场人士估值的巅峰，就算你30岁就达到了，在今后的很长一段时间内，你都只是保持这个估值。这就是“莫欺少年穷”的道理，也是“得志莫猖狂”的道理。可能有人要说，你这个例子也太“北上广”了，祖国各地各行各业差别大着呢。好，下面我就讲三种特殊估值：政府部门、知名大企业、自由职业者。05影响估值的因素，除了成长性之外，“确定性”也非常重要。什么叫确定性呢？比如一个年轻人，在了解了他的能力之后，我就大概能判断他三年后的发展水平，但五年、十年后，就说不清了，只要一次错误跳槽就能毁了他，这就是确定性。确定性强，估值要上浮，确定性弱，估值就要打折。在大型央企、BAT一类的企业工作，确定性比较强，可以像股票市场上一个行业的龙头企业一样，享受5-10倍的“龙头溢价”。如果按前面成长性的估值是15倍，加上龙头溢价后，估值可以达到20-25倍。再加上这些企业的薪水本身就是市场化的，所以在婚恋市场上，他们的行情也最高。确定性最高的是公务员，估值可以比照公用事业类公司估值。一般公用事业类利润增长都很慢，正常估值应该是10倍，但通常仍然要上浮5倍，给到15倍市盈率，比如教师。而且，公务员收入下有保底，上不封顶。为什么说不封顶呢？随着级别的提升，有很多权力带来的“非现金收入”，比如更好的教育医疗机会、更高的社会地位。由于这些好处无法折算成收入，必须体现在估值上，还要再上浮10倍。这么一算，公务员可以长期保持25倍的估值，尤其是35岁之后，估值优势远超企业。在婚恋市场上，这两类收入并不高的人却很抢手，也是非常有道理的。有上浮的，就要有打折的。一个“底薪加提成”的销售或者自己跑业务的，很可能有些年份大赚，有些年份业绩平平；一个自由撰稿人，有可能三年没收入，但一本书的版税下来就能吃三年。这些都是确定性很弱的情况。这些职业的估值方法，可以参照煤钢、金属、航运等周期性行业。这些行业的特点也是赚的时候躺着数钱，亏的时候连内裤都不给你留一条。估值就要反过来，赚得多的时候，估值倍率越低，赚得少的时候，估值倍率越高。这两类职业也可以用这个方法，今年业务跑得不错。赚了30万，对不起，只能给5倍估值，因为去年你只赚了5万，我给你30倍估值，总之，要达到“以丰补歉”。在婚恋市场上，这两类人都属于不稳定分子，丈母娘要扣分的。06估计有人要说了，丈母娘最关心的房子怎么算呢？有房没房在婚恋市场上的差别可大了去了。这类人就要比照房地产、金融这两个行业的估值方法了。像房地产、金融类的企业，风险高，自我调整利润的能力又很强，用利润去估值就很不准，必须用“净资产的一定倍数”进行估值，比如银行1倍，房地产3倍。但给个人估值，房地产只能按1倍原价给估值，因为房地产本身不会创造任何利润，还要折旧（房价涨跌确定性太弱，不能算）。所以，计算自己的价值，收入比资产更重要，收入的增长比收入净值更重要，收入的稳定性又比收入的峰值更重要。·End·本文来源：人神共奋（ID：tongyipaocha）、身边的经济学本文作者：人神共奋责任编辑：