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尼采悲剧的诞生尼采的哲学名著《悲剧的诞生》都说些什么？

长河网 • 2019-01-22 21:34:56 • 文化 • 阅读 18
《悲剧的诞生》一直以来都是文艺学的必读书目，全书的内容主要是对悲剧、日神精神和酒神精神的描述和理解。悲剧，一直以来被文艺理论界奉为艺术的最高形式和巅峰状态，而日神精神和酒神精神则是作为悲剧诞生的主要原因来加以阐述。 《悲剧的诞生》主要讨论
原标题：尼采的哲学名著《悲剧的诞生》都说些什么？《悲剧的诞生》一直以来都是文艺学的必读书目，全书的内容主要是对悲剧、日神精神和酒神精神的描述和理解。悲剧，一直以来被文艺理论界奉为艺术的最高形式和巅峰状态，而日神精神和酒神精神则是作为悲剧诞生的主要原因来加以阐述。《悲剧的诞生》主要讨论了三个问题，分别是：悲剧、日神、酒神。下面就一起看下这本书对这三个词语的解读和认识。1.悲剧悲剧，一直以来被文艺理论界奉为艺术的最高形式和巅峰状态。从我们的日常经验来讲，悲剧的确要比喜剧让人更惊心动魄、魂牵梦绕。中国电影、电视剧一般都是以大团圆的方式来作为故事的结尾，但这样的作品并不会让人做更多的反思和回味。而像一些以悲剧结尾的小说却能成为经典。比如说：张恨水的《金粉世家》、曹雪芹的《红楼梦》、余华的《活着》……这些作品的结局都让人唏嘘不已。看似让读者无法接受的结局，但又是合情合理，顺理成章、让人回味和反思无穷。而悲剧是最能做到这点的。悲剧的形式一般有三种：第一种是人物之前是光辉生动的、成长顺利、生活美满。但是突生变故、美好的生活被一道惊雷戛然而止。第二种是人物从一出生就不顺利、生活坎坷，但是无论怎么努力，都得不到上天的眷顾。一再挑战悲惨命运的底线。越来越苦难的一生让观众都会觉得不可思议。第三种是刚开始主人公生活不顺利，但是通过自己的努力开拓出自己的康庄大道，在即将享受美好生活的时候，悲惨的事情接踵而至，又掉入了悲惨的生活循环。2.为什么悲剧的艺术效果如此之大？为什么艺术作品给人带来的悲伤情绪让人难以忘怀？尼采写《悲剧的诞生》的主要目的是为了解决或者是试图解答两个问题：1、悲剧的起源；2、悲剧让观众得到久久难以释怀的快感的原因。尼采以希腊悲剧为例，讲诉了日神艺术的代表是希腊神话中的史诗、或者是造型艺术中雕塑的形象。但这些却不能是造成悲剧的原因，只是悲剧中的一个元素。真正造成悲剧产生的是酒神艺术。酒神艺术作为悲剧产生的原因和力量具体到了音乐。音乐代表的是一种人的情感，而情感被认为无论是高兴到极致还是悲伤到极致的一种释放、一种纵情狂欢。尼采认为“悲剧诞生的过程中酒神音乐不断向日神的形象世界迸发的过程。”3.日神尼采给日神下了一个定义——“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉”。尼采认为日神与生活中的悲剧现象相关联。日神艺术体现美，用美来表现世界、神化生命、伪装现实、包裹残忍。日神的精神沉迷于一切美的东西、充耳不闻所有一切与美相背离的东西。日神艺术反对追求事物的本质，迷恋转瞬即逝的美丽、沉醉于人生的美好欢乐。日神艺术可以这样比喻：一件用宝石、珍珠、黄金和丝绸做成的披风下包裹的人生百态、人间疾苦。但是我们要在这件披风上纵情歌舞、及时行乐、疯狂做梦。日神的法则只有一个，就是适度，就是人所要遵守的一定的原则、规矩。日神在希腊人眼里是被视为德行之神的，任何与美德、高尚、光明相对立的东西都是过度的。日神要求个人要想做到适度，就要有自知之明，即认识自己。日神代表的是美，要想美就不能放肆，就不能为所欲为，就得守规矩。如果放肆了、过度了，就难以掌控了。没有人能控制规则之外的未知世界的定数。控制不了就可能出现不好的事情，就无法维持日神精神的本质和内涵。所以说唯有在限度和规则的作用中可以认知的地方，适度才有可以维持日神的要求。4.酒神酒神是尼采在阐释悲剧的诞生的时候除了日神之外的另一个重要的因素。酒神艺术的存在就是要打破日神艺术创造的美好，以一种强烈的冲动来打破外观的幻觉，摆脱束缚、寻找真实、追求本质、探索生命的真实发展。酒神与世界的本质相关。悲剧之所以有那么大的艺术效果，可以造就艺术的顶峰。不仅仅是因为故事的结局悲惨，让观众读者伤心难过。而更因为，造成悲剧结局的过程、原因、条件、线索都是合情合理的，合乎事物发展规律的，让人同意信服。造成悲剧结果的酒神因素就是这种合情合理的“存在者”和“推动者”。酒神艺术一层一层地剥开日神艺术的伪装，不断探寻事物的本质、世界的本质。将希腊人最想掩盖、最难以面对的现实、本质挖掘出来，直面惨淡的人生。并在这个过程中痛并快乐着。酒神的状态是醉。“醉”可以理解为过度、是酒神艺术的本质所在。人在醉的状态下，超脱物外，跨越各种规章制度，体现出一种狂放的精神，和表现出本能欲望的精神。与日神艺术的造型艺术不同，音乐是酒神艺术，悲剧和抒情诗求诸日神的形式，但在本质上也是酒神艺术。酒神艺术深谙事物的本质存在，洞悉世界、大彻大悟。5.日神、酒神之间的关系日神和酒神作为悲剧的两种艺术冲动，表现的层次有所不同，但是却是解决艺术问题的根本答案。而且日神和酒神的二元冲动论，解决的不仅仅是有关于悲剧是如何诞生的艺术问题，更是解答人生问题。二者不同却互为补充。尼采在书中说：“日神精神沉湎于外观的幻觉，反对追究本体；酒神精神却要破除外观的幻觉，与本体的沟通融合。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。前者用美的面纱遮住人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者执着人生，后者超脱人生。日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。二者综合起来，便是尼采所提倡的最佳审美人生态度”。在尼采那里，美与真一直在不断的进行着斗争。痛苦的醉打破美丽的梦；“过度”的探索揭示“适度”伪装的假象；更高的世界秩序与平淡无常的状态相对峙；静止的造型艺术与跌宕起伏的音乐相互助推演变；崇高中孕育着滑稽，而卑贱中包含着崇高。理性与本能永远是互照互应的。就在这样的抗争中，我们实现了自我，超越了自我，进而达到一种更高的境界。结语：尼采通过《悲剧的诞生》呐喊出“重估一切价值”的口号，继而树立起“超人”目标，宣判了“上帝已死”。通过此书，他完成了对时代精神、基督教、理性主义和庸俗日常生活的彻底悖逆和批判。责任编辑：

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