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上饶灵山上饶灵山“天书”这么赏读，竟如此有趣！

长河网 • 2019-01-22 21:37:02 • 文化 • 阅读 0
寻奇丨发现丨自然丨人文 趣观上饶灵山"天书” 文/ 上官甫贵 或触摸或眺望上饶灵山奇石"天书”，感悟天机造化的神似古文字刻符密码，使人瞬间作出美感惊叹，同时，又让人疑惑不解，这便是一种神奇的、特殊的风景体验。 ▶(图2:上饶灵山奇石"天
原标题：上饶灵山“天书”这么赏读，竟如此有趣！寻奇丨发现丨自然丨人文趣观上饶灵山\"天书”文/上官甫贵或触摸或眺望上饶灵山奇石\"天书”，感悟天机造化的神似古文字刻符密码，使人瞬间作出美感惊叹，同时，又让人疑惑不解，这便是一种神奇的、特殊的风景体验。▶(图2:上饶灵山奇石\"天书”远眺/张光亮摄)所谓风景，从旅游学的角度表达，就是以山水景物、自然和人文现象所构成的引起人们审美与欣赏的景象。如明朝宰相夏言赞叹灵山:“九华五老虚揽结，不及灵山秀色多。”这是人通过视觉、听觉、触觉、联想、心理等对景物的体察鉴别和诗性感受。▶(图3:上饶灵山奇石\"天书”大自然刻符之二/李国武摄)然而，有时富有文化意趣、富有高古苍茫意境的自然景象，可能往往被游人视而不见。以同样的主体风景与客体感受，上饶灵山奇石\"天书”，则在游人的疑惑中淡定出一种孤芳自赏与孤独寂寞。▶(图4:殷墟甲骨文图片选)这种寂寞，恰似半坡仰韶文化遗址考古发现的距今已有6000多年的汉字起源符号——世人无法与其对话；也如同距今有3000多年的甲骨文数以千计万计的单字，今人无法破译一样，只有作为文物而静静地躺在博物馆，无声无语。作为亿万年前大自然的鬼斧神工形成的灵山奇石\"天书\"，今人可以疑惑不解，但不能没有一次梦中惊醒——书法，是中国人的生命基因。▶(图5:上饶灵山\"雄霸天下”和\"天书”自然刻符之三/王源清摄)欣赏上饶灵山\"天书”景观，求其\"是什么?”的考证，那显然不是一种文化性的思维。面对上饶灵山\"天书\"，情趣盎然的体悟，最有意思的是让人作出文化的浮想联翩，滋生对中华文明古国古文字的敬畏，对大自然的敬畏。▶(图6:上饶灵山奇石\"天书”大自然刻符之四)比甲骨文早出世亿万年的上饶灵山\"天书\"线条，深深勒进灵山的每一块奇石，线条或高古苍朴，或浑厚劲健；峻拔圆润兼备，自然拙辣生趣，与现今的篆刻刀法相比，其深刻效果，令人惊叹。每当我兴致勃勃至此，聚神凝视，想象着、揣摩着……发现处处都有古籀印迹。书法，是我们祖先的心灵符号，是生命意识的体现。每当驻足上饶灵山\"天书”，一种自我存在的生命热情，便与\"天书\"一起浪漫在奇峰秀谷。☞(图7:上饶灵山奇石\"天书”大自然刻符之五)上饶灵山奇石\"天书”呈现出的中国古文字的自然线条符号，那是亿万年前\"天人\"的创造性思维标本。这里有颗\"天人”智慧大脑，侧耳感知宇宙语言，传递亿万年前文字线条信息，彰显线条的线性、线质、线趣的神奇魅力与无穷奥妙。由此，使我不禁感慨——中国书法艺术，就是线条艺术，中国书法观，就是自然宇宙观。\"道可道，非常道”的哲学规律观，是诠释中国书法特性的绝妙书论。☞(图8:上饶灵山\"天书”大自然刻符之六)上饶灵山奇石\"天书”，仿佛是苍天大帝挥毫泼墨专门为上饶书写。仔细观察，处处可见上饶的\"上”字(如图8中所示)，有的一块奇石上有多个\"上”字集成。从云剪山峰的画面中截取局部，便惊奇发现上饶的\"上\"字早在亿万年前，就定型了古今\"上\"字两种线条符号，一似古籀之上:“丄”，二似正楷之\"上\"。后者正楷\"上”，是游人从朦胧的感觉中，从灵山飘来拂去的仙雾中，从心灵深处显影出淡淡的一笔短横。甲骨文“上”是特殊指事字，由两横构成(如图9第1个字例)，底端一横较长，顶端的一横较短。古人用于代表混沌太初状态；以短横方向表示朝天，以长横方向表示朝地。造字本义：上，高也；与地相对的天。金文承续甲骨文字形。有的金文为区别于数目字“二”，省去一横，加一竖指事符号如\"丄”(如图9第2个字例)，以显示纵的方向。“上”的本义为天，“下”的本义为地。▶(图9:甲骨文、金文\"上”)▶(图10:上饶灵山奇石\"天书\"大自然刻符之七)上饶灵山奇石\"天书\"，让我有一次文化心旅，置身于此，穿越千年时空，激活远古文化记忆，其乐无穷。3000多年前，智慧古人将有错纹的甲骨背面多条裂痕删除，简化成了“田”字。上饶灵山奇石类似这种\"田”字最初刻符比比皆是，且以多\"田”并存。甲骨文\"田”，是在一大片垄亩上画出三横三纵的九个方格(如图11)，表示阡陌纵横的无数井田（竖线代表纵向田埂，横线代表横向田埂）。有的甲骨文\"田\"像畸形的地亩；有的甲骨文将字形中无数的纵横田埂内的线割，简化为一纵一横。造字本义：阡陌纵横的农耕之地。▼(图11:古籀\"田\"字多余线条删简前的样态)(图12:上饶灵山奇石\"天书”大自然刻符之八)上饶灵山奇石上的\"天书”，你可以任意旋转出奇妙的符号，再对照古籀字型，可以找到某些单字的符号形态，如图12右下方\"勿\"字的鸟虫篆符号(见图13第4字例)，这是春秋战国时期装饰性篆法。▶(图13:甲骨文、金文、鸟虫篆、小篆\"勿”字)甲骨文\"勿\":在刀刃上加两点(如图13第1字例)代表毒液的指事符号，表示毒液浸泡的利刃。“勿”的造字本义：用带毒的利刃或带毒的箭矢进行谋杀。金文有的承续“勿”的甲骨文字形(如图13第2字例)。后人篆文\"勿”误将金文的三点写成两撇(如图13第3字)，当“勿”的“谋杀”含义消失后，篆文再加“刀”造\"刎”代替。《说文解字》\"勿”今译：勿，字形像旗杆，有三条飘带。“勿”是用来麾集民众的标识，所以有急速召集的作用，叫作“勿勿”。今\"勿”，副词，其义为:不，不要。仅一\"勿”字，古今殊义，但同归祖先大智所为。▶(图14:上饶灵山奇石\"天书”大自然刻符远景)风雨过后，天高云淡，灵山峰峦，披绿滴翠，青松劲枝与集聚在山谷的灵山奇石\"天书”线条，相映成趣，松枝线条与奇石自然刻符两种线条世界，彰显着东方大国的自然奇观，激发出中华文明的人文思考。(图15:上饶灵山奇石\"天书”大自然刻符之九)中华民族的正大气象，古圣先贤倡导的正心正念和走正道、著正果的隆昌景象，早在亿万年前，上天造物就预示着这是历史的必然。灵山奇石上的“正\"字，似乎叙述着\"正”的文字内涵——征伐恶为，造福苍生。正，甲骨文(如图16第1字例，口，城邑，方国，止，行军），表示征伐不义之邑。造字本义：行军征战，讨伐不义。▶(图16:甲骨文、金文“正”)有的甲骨文将表示方国的方框写成实心点的指事符号(如图16第2字例)，金文承续甲骨文字形，有的金文将指事符号由实心点改写成一横(如图16第3字例)，隶化之后的楷书字型演变今\"正\"。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”，另造“征”代替。古人称仗义的讨伐为之“正”。《说文解字》今译:正，纠正，使恰当。字形采用“止”作字根，指事符号“一”表示阻止错误。由此想到道家的\"正\":就是正身，正念，正息，这是修道最基础的方法，由此达到\"无”的境界。▶(图17:上饶灵山奇石\"天书\"大自然刻符之十)灵山，是座道教之山，谓之天下第三十三福地。从道教文化的角度欣赏灵山奇石\"天书\"景观，确是如《道德经》所说:\"名可名，非常名”。面对灵山\"天书”，各种奇形怪状的大自然石刻符号似乎能够认出一、二来，但它又不是你原先的视觉判断。当你换个角度欣赏，名状则又不可名了，正如老子所说:玄之又玄。▶(上饶灵山奇石\"天书\"大自然刻符之十一/江放摄)道教文化把最高德行称为“天德”，把顺于道的快乐称为“天乐”，把自然而然的美妙声音称为“天籁”，由此推言，灵山奇石那自然而然的线条符号当然就可称为\"天书”了。\"天书”之说，不只是看不懂，而是只能意会。有史考证的\"天书\"之说，是《简易道德经》“人献河洛，问何物，昊曰\"天书”。从此，人祖伏羲受到启发，创造了一整套龙魂字符。谁知这套字符与灵山奇石字符相比，孰奇孰美?而我只知，中国道家文化，是最早的哲学文化，而中国书法文化，则是道家哲学文化的集中体现，如:自然而然(自然，是书法的本质要求)；无以为用(书法笔墨\"有\"的存在，与字内外空间中的\"无”，互为作用)；和光同尘(书法力求内涵丰富，力避锋芒毕露)；大道至简(书法追求先有法，后无法，再达到简约至极境界)；微妙玄通(书法讲求融汇贯通百家经典之长，然后形成自己的风格面貌)；去彼取此(书法家贵在摒弃艺术之外的名利物欲，保特清静如水、知足不燥的生活心态)……▶(图19:上饶灵山奇石\"天书”大自然刻符之十二)去年春意阑珊某日，我又一次置身于灵山疑是“龟”、\"鱼”、\"共”、“康”字等等\"天书”景观，久久伫立趣观，心灵又一次为之震撼，再次激动着、感叹着:灵山奇石\"天书”——地球生命符号的写意!人类生命符号的写意!▶(图20:上饶灵山奇石\"天书”大自然刻符之十三)中华文明古国造字符号的博大精深，中国文字的博大精深，中国书法的博大精深，似乎都与亿万年前的上饶灵山奇石\"天书\"紧密联系着，彼此呼吸着，共同精彩着。上官甫贵中国文艺评论家协会会员中国书法家协会会员中国美术学院客座教授上饶书法院院长著有:《艺术心觉》《当代大家书法批评》《上饶风采》等作者简介责任编辑：

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