span class佛祖已经成佛，为何还会生病？

原标题：佛祖已经成佛，为何还会生病？《瑜伽师地论》中有一段话：“又种子体，无始时来相续不绝。性虽无始有之，然由净不净业差别熏发，望数数取异熟果，说彼为新。若果已生，说此种子为已受果。由此道理，生死流转相续不绝，乃至未般涅槃。”由这一段话，想起一个一直以来没能彻底明白的疑惑，释迦牟尼佛祖为何会生病？对于这个问题，我曾经通过网络和书籍查找过一些资料，可以肯定的是佛祖的确生病了多次。我也看了一些法师及网友对此的讲解，但总不能让我完全解惑。现在我就此问题，也有自己通过学习《瑜伽师地论》的因缘，谈谈自己的看法。我们生活在地球上，以佛学的分类是在欲界天的人道中，既然在欲界，那么就有色、受、想、行、识五蕴，色就是色体，也就是我们这个生命体。这个生命体本身是阿赖耶识中的种子现行后的果报的产物。简单的说，就是由果报产生的生命体。佛祖在两千多年前由于果报诞生在地球，那么佛祖这一世同样也是自体种子现行的生命体。这个生命体是刹那生灭，是无常的，和我们人类都是一样的。佛经中记载佛祖生病有多次，我举两个例子。《佛说兴起行经》佛说头痛宿缘经第二中记载，很久以前，在罗阅只大城中，遇到饥荒，人们打碎白骨熬汤喝，挖草根吃，一升黄金才能换一升米。城中有一个村子，有几百户人家，名叫吱越村。村子东边有一处池塘，叫做多鱼。村民们靠捕鱼为生，捕鱼人把抓到的鱼扔到岸上，鱼还没有死，还活蹦乱跳，佛祖在那一世是一个四岁的小孩子，见到地上的鱼还没死，不停的挣扎觉得很好玩，就用小木棍打鱼的脑袋。因为这个因缘，堕入地狱受苦数千年。即使现在成佛了，由于这个因缘的影响，当琉璃王屠杀释迦族人时，头也非常的疼。这段经文讲的是因果，小孩敲鱼头是因，也是种下的种子，这个种子在没得果报的时候，一直在阿赖耶识中相续不绝。当释迦族被杀时，果报显现，佛祖头痛，果报是由善恶业熏发的。我的题目是佛祖生病，为什么先说因果呢？我觉得因果报应是一个佛教徒或者佛学爱好者首先应当确信的，哪怕一开始不完全信，也应该在不断的学习中加深信的程度，否则与其没法讲佛法，讲了也很难明白。回过头来再说佛祖生病，《维摩诘经》中记载，一次佛祖生病，要饮用牛奶，阿难就持钵去为佛祖化缘，正巧碰上维摩居士。结果阿难被居士教训了一顿，说阿难“勿谤如来，莫使异人，闻此粗言，无令大威德诸天，及他方净土诸如来菩萨，得闻斯语。”维摩居士是大成就者，大菩萨，他为什么如此说呢？即使一个人已得了圣道，但他以前有决定要受果报的业，这些会随着他生死流转，相续不绝。那么就会有不如意的事情出现，例如生病。但当圣人和他的法性相应的时候，他没有觉受，他不感到苦。我听过一个有趣的禅宗故事，讲天王道悟禅师有一次生病，疼痛难过得哎哟--哎哟--地叫，旁边服侍他的弟子说：“师父你是悟了道的大和尚，叫那么大声，多丢人啊。”道悟禅师一听这话不再叫了，说“我痛得叫哎哟--哎哟--里面，有一个不痛的，你们知不知道？”徒弟都说不知道。禅师说：“我传这个法给你们要不要？”徒弟说好，求之不得。道悟禅师说：“好！听着啊，喔哟--喔哟--是不痛的，哎哟--哎哟--是痛的。”那喔哟--喔哟--就是不痛，为什么？接着前面，圣人在与法相应时，是没有觉受的，当不如意的事情出现，头一刹那如果没入定，那一刹那就能感觉到苦、疼，但第二刹那入定了，就入于第一义谛里面去了，他就感觉不到苦了。如果一个人修学圣道成功了，他没有觉受，真如的法性是没有觉受的，不受一切法。但所造的善恶业还是要受果报，色身、这个生命体还是要受果报，乃至无色界天没有色身的生命体也还是有果报，直至入涅槃了，得了涅槃以后，才能一切法不受，不再流转生死。佛祖之所以会生病，会在八十岁时入涅槃，都是因为往昔所造善恶业而得的果报，而我们这个生命体，这个五蕴身也都会有苦受，都会因无常、生灭而有生老病死的果报。责任编辑：

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