spanclass“孝”文化的起源

原标题：“孝”文化的起源在汉语文化中，“教”这个字由孝、文组成，这是数千年前华夏文明中的教育观念：教化育人，是建立在人伦道德的基础之上。所以，孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”——《孝经》。孝和忠一样，起源于虞夏时期，在《吕氏春秋·孝行》中也明确说：“夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”甚至，章太炎先生认为，《孝经》的思想虽然是孔子言传，却是夏时期的礼法，如同文王开创周时的《周礼》一样，是人们行为规范的一种约束，起到“宪法”的作用。并且在周朝宗庙的祭祀之礼中，有很多沿袭了夏时的礼法。华夏文明早期是母系氏族社会，人们知有母而不知有父，所以姓多从母。自夏禹之后开始从父之姓，才有了父子之伦，并且娶妻不娶同姓，也有了夫妇之伦。因为有了父子、夫妇之伦理观念，才最终有了对“孝”伦理的规范。“孝”字最早见于《虞书·尧典》中“以孝烝烝”，这个《尧典》中的“孝”是一种广泛的美德和善良，而随着时代的变迁，对于“孝”的理解，变得越来越狭隘，就像理解其字的构成，上为老、下为子，后世多理解为子能承其两亲，并顺其意为孝，将先贤“孝”的美德缚困在家族之内。（孔子在《论语·学而》中说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”这也是孔子对完美道德的解释，“孝悌”是一种道德，但只有孝悌，并不代表就拥有道德，除此之外还有诚信、泛爱、亲仁。）汉朝之后，帝王多以“孝治天下”为由，实则对人民实施精神上的统治。而这些帝王不乏有昏君暴君，对内是敬重父母，对外则是鱼肉百姓，滥杀无辜，完全丧失了“孝”文化起源时的那种博爱精神。并且有些人在家族内表现的是“孝悌”，而在外却是奸诈无比的恶徒。在“以德治国”的外衣下，所宣扬“忠孝两全”，其实是让“孝”扭曲为：子顺就是孝，臣顺从就是忠，让国民增添奴性而已。（华夏文明时期的教育理念是“言传身教”，言传为辅，身教为主。所以在《礼记·礼运》中，将父慈、子孝、君仁、臣忠视为人义。父与子、君与臣之间的关系都是相对的、平等的，即没有父慈，很难有子孝，没有君仁，很难有臣忠，而后人多强调子孝、臣忠，却少有提及父慈和君仁。《大学》中说：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”）孔子《孝经》中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝，是仁爱的一种。最初层次的孝是对待其双亲的尊敬，因为人来到世间，首先要懂得珍惜生命之贵，感恩赋予生命并养育成人的至亲；而最高层次的孝就是立身行道，立身就是修身立业而有为于社会，处世为人而行正道、明大德，以此彰显父母教诲有方。倘若在家敬重双亲，但却没有自立能力，不行正道，这便是不孝。孟子说：“不孝有三，无后为大。”商、周都重视祭祀，若身无子嗣，将无人祭祀先祖，也让自己老无所依，所以会有“无后为大”的风俗。《吕氏春秋·孝行》中也说：“民之本教曰孝，其行孝曰养。”这就是古代“养儿防老”的社会现象，在没有完善的社会福利保障制度下，生儿并培养其成才，其目的之一，便是照顾自己晚年的生活，同时使家族血脉得以相传。那么，所谓“不孝有三”所指为何？根据汉代学者赵岐的注解所说：一是“阿谀屈从，陷亲不义”，有昏暴之君，必有昏暴之父母。若父母犯错行恶之时，没有加以劝阻，而是顺从父母，甚至与其同谋，使父母陷于不仁不义之中，便是不孝；二是“家贫亲老，不为禄仕”，家境贫寒，父母渐老，而自己没有立业来奉养父母，便是不孝；三是“不娶无子，绝先祖祀”，成年而不结婚，没有儿子，因而使祖先的祭祀中断，便为不孝。（周朝不仅是中国农耕文明的开端，也是男权社会的开始，所以在孝文化中都只言“子”，重男轻女现象的原因有以下几点：一、农耕社会中男子的劳动价值更高，所以逐渐在社会中占据更高的地位；二、古代战争频发，而兵士都是男性，因此帝王为保江山社稷，在官方的立场就重视男性。并且，每次在战争中都让社会中男性数量大减，男性的稀缺也让女性成年后出嫁难，这也是中国一夫多妻制的一个重要因素；三、古代社会因为落后，朝廷治理国家半径有限，在没有法治保护下，人们为自保所以更看重血缘宗亲这种大家族的保护伞模式。同时，古代社会频发战乱之类的社会动荡，而生男孩也有出于防卫自保的因素。）责任编辑：

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