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紫砂大师顾景舟听当代紫砂陶艺大师顾景舟简谈紫砂陶艺鉴赏

长河网 • 2019-01-22 23:06:27 • 文化 • 阅读 8
近来，影视明星杨子在紫砂拍卖界的两次“气吞山河”的大收购，着实把业内的一些“老江湖”吓了一下跳：在东正秋拍上，他以近亿元的天价揽进一套“顾景舟制松鼠葡萄十头套组茶具”，打破当前中国紫砂壶的拍卖纪录，而后在北京远方秋拍上，再度豪掷2.128亿
原标题：听当代紫砂陶艺大师顾景舟简谈紫砂陶艺鉴赏近来，影视明星杨子在紫砂拍卖界的两次“气吞山河”的大收购，着实把业内的一些“老江湖”吓了一下跳：在东正秋拍上，他以近亿元的天价揽进一套“顾景舟制松鼠葡萄十头套组茶具”，打破当前中国紫砂壶的拍卖纪录，而后在北京远方秋拍上，再度豪掷2.128亿元“吃下”38把顾景舟壶。若仅把眼光聚焦在顾老身上，这事一点都不奇怪。从五年前作品正式晋升“千万元俱乐部”开始，这位已故工艺泰斗的作品价格就连爬直上，在中国的艺术品拍卖市场上掀起一轮又一轮的“顾景舟热”。事实上，在杨子之前，上市公司中超电缆nbsp;资金研报]今年5月份便曾经耗资1.04亿拿下28把顾景舟的紫砂壶，从而获得媒体广泛关注。顾老的壶连创高价成交，直接就把整个中国紫砂壶产业的大盘拉起来了。随着大量社会资本的涌入，一些还活着的工艺师的作品也迅速炒到了天价。顾景舟原名景洲。别称：曼希、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵。自号壶叟、老萍。宜兴紫砂名艺人，我国技术美术大师。18岁拜名师学艺。三十年代后期至上海制壶仿古。1954年进入宜兴蜀山陶业协作社。他在壶艺上的成果极高，窍门精深，且取材甚广。可说是近代陶艺家中最有成果的一位，所享的名誉可媲美明代的时大彬。顾景舟在壶艺上的成果极高，所创造的数十种壶型可谓件件精品，载誉可比明代时大彬，所制之器脱俗朴雅，仪态纷呈，可谓“集紫艺之大成，刷一代纤巧糜繁之风”。顾景舟的作品近年被爱壶的人疯狂收藏，价格陡涨。其原因主要是顾老的壶确实制作上乘、自成一家，无人可比。另外的原因就是市场上很难见到顾壶了，尤其是早期紫砂壶很便宜时候的老壶，损坏散失所剩无几。在市场上真正掀起景舟热之前，紫砂壶作为陶瓷里边的实用器，是非常大众化的工艺产品，在艺术品拍卖市场上，相比书画、瓷器等其他主流拍品，一直有点边缘化。而事实上，直到今天，在一些美术评论家的眼里，大多数的陶瓷类作品，也只是艺术含量极其低的小工业产品，正因为这个原因，他们把做工艺品的师傅称之为工匠，同时把做纯艺术做得蹩脚的画家说成“匠气太浓”。那么，为什么拍卖市场上的陶瓷还屡屡能被藏家推到天价­主要原因在于，那些都是有文物价值和历史档案性质的古董。也正因如此，第一批冲到天价的景舟壶，是顾老与吴湖帆等艺术家合作的艺术衍生品。因为有一些真正的艺术家参与创作，提升了工艺品的艺术含量，从而使得这些天价壶在拍卖市场上有了更强的说服力。不过，市场上的事儿永远都是常理说不清的。因为活跃在市场上的各类资金实在太复杂太多了。所以，对为什么当代工匠的“裸体”紫砂也能被炒到几十万元一个的现象，至今还没有人能够给出专业的说法。顾景舟大师真迹，毫无争议的。这些壶大都流传有序，如顾景舟大师弟子手中的顾壶，带着师徒情感的温度；实力商家、藏家手中的顾壶；早年珍藏、港台回流或拍卖所得。这些壶明显的特点就是，一眼大开门，不仅壶的制作技艺精湛，而且壶的精气神韵夺人。高仿的，一般人不易区分。早在上世纪80年代，台湾一些古董商家就开始收藏顾景舟的高档紫砂壶，他们中的有些人，在壶拿到手后，就请当地的高手，实仿实做3~5把高仿品，一起带回台湾。当然，这类高仿品必须达到次真迹一等，原料、工艺、造型必须达到99%的相似度，甚至重量、印款几乎一致。这实仿实的东西价格亦不会很低，欺骗性极强。在1992年顾景舟去台湾访问讲学时，曾经遇到一把由一台湾大佬出示的高仿赝品，弄得双方都不开心。这件仿品尤其是壶底的刻款，虽极力模仿顾老的笔迹，但对比细看之下，就会发现区别。我们再来看顾老另一件鹧鸪提梁壶底的刻款，如下图所示，其书法、镌刻风格是一致的收藏顾景舟紫砂壶一直是国内外藏家们最—佳选择和梦想。三年前，顾景舟一把与唐云协作的石瓢壶拍出315万元的其时榜首天价，但是只是过了一年半，顾景舟同时期与吴湖帆协作的石瓢壶便拍到了1232万元，创下了紫砂壶拍卖的世界纪录。印章款识是鉴别紫砂壶中一个不可缺少的因素，而这个是也鉴定出一款紫砂壶的年代以及作品的最好佐证，更是藏家与文物鉴定家对其价值鉴定的一个重要依据，却也是其他人最容易造假的地方，如何才能更好的区别真假印款，一线拍行藏品征集，及私下交易壹叁壹陆柒柒贰，柒柒陆捌王女士。紫砂壶款识作伪有三个方面。其一：真壶假款。就是说，紫砂壶经考证后确认为某个年代某某人制作，但制作者因某种原因，忘了刻铭印，后拥有者为了提高或便于显示壶的身份，而特意刻款，但往往因后加的款识与原壶的风格难以达到一致，因此也往往适得其反，弄巧成拙，现已不采用。其二：真款假壶。也就是说，制壶者的印章因过世后被旁人继续采用，但继续采用者因制作水平有限，往往达不到原作者的风格标准，破绽毕露。其三：假款假壶。这是制伪者通常采用的一种方法。历代的制壶高手、名家，对用印钤款都是十分讲究的，他们的款识不仅表现出很高的艺术素养，而且在印章的布局、形式等方面也相当苛求，这是鉴定款识的一个重要因素。具体地讲，名家的款识一般具备以下几个特点：印章制作十分考究。名家的印章，或本人所制，或请篆刻名家专制，具有一定的艺术品位。而伪印章则难以达到这种水平，多呆滞无神。印章形式使用合理。有的作者在同一壶上使用两方或两方以上不同形式的印章，钤印位置十分讲究，整体上显得和谐统一。刻写、钤印位置适当。紫砂壶的款识一般位于壶的盖内、底、把梢、腹四个部位。款识大小适宜。刻款、印章的大小与壶本身具有一定的协调性。款识的大小与壶的大小相协调，即壶大款识大，壶小款识也相应小;款识大小与款识所处的部位相协调;底部的款识比盖款、把梢款相应大一些，反之则很有可能是伪品。在熟悉掌握了宜兴紫砂壶名家款识之特点后，我们鉴定紫砂壶的款识就有了一定的基础。然而，鉴定壶的真伪，不仅仅从壶的款识，还得从壶的造型风格、制作标准、泥料的时代特征等各个方面综合考辨。评价一件紫砂壶的内涵，必须具备三个主要因素：美好的形象结构，精湛的制作技巧和优良的实用功能。所谓形象结构，是指壶的嘴、盖、钮、脚，应与壶身整体比例协调。精湛的技艺，是评审壶艺优劣的准则。优良的实用功能，是指容积和重量的恰当，壶盖的周圆合缝，壶嘴的出水流畅，同时要考虑色地和图案的脱俗和谐。当代紫砂陶艺大师顾景舟在《简谈紫砂陶艺鉴赏》一文中说：“抽象地讲紫砂陶艺的审美，可以部结为形、神、气、态这四个要素。形，即形式的美，是指作品的外轮廓，也就是具象的辟面相；神，即神韵，一种能令人意远体验出精神美的韵味；报，即气质，陶艺所内涵的和谐协调色泽本质的美；态，即形态，作品的高、低、肥、瘦、则、柔、方、圆的各种姿态。从这几个方面贯通一气，才是一件真正的完美的好作品。但这里又要区分理和趣两个方面。若壶艺之爱好者偏于理，斤斤较量于壶的容积的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，盖的或盎或平，身段的或高或矮，侧重於从沏茶茗饮的方便为出发点，那就只知理而无趣。一种艺术的欣赏应该在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壶嘴是曲是直，盖子是盎是平，形制是高是矮，都在乎有趣，趣才能产生情感，怡养心灵，百玩不厌。所以观赏一件新的造型，应该在领悟到美的本质以后才始加以评点。从这样的审美态度作出发点，才能中肯地赢得普遍爱好砂艺界的共鸣。”当然，作为一件实用工艺美术品，它的适用性也非常重要的，使用上的舒适可以愉悦身心，引起和谐的兴致。因此，也就要依据饮茶的习惯、风俗，有选择地考虑壶体的容量，壶嘴的出水流畅，壶把的端拿省力舒适等等。这些都是必须作具体范围的内容来考虑的。当今，鉴定紫砂壶优劣的标准归纳起来，可以用五个字来概括：“泥、形、工、款、功”。前四字属艺术标准，后一字为功用标准，分述如下：一是“泥”。紫砂壶得名于世，固然与它的制作分不开，但根本的原因，是其制作原材料紫砂泥的优越。近代许多陶瓷专著分析紫砂原料时，均说其含有氧化铁的成分，其实含有氧化铁的泥，全国各地不知有多少，但别处就产生不了紫砂，只能有紫泥，这说明问题的关键不在含有氧化铁，而在紫砂的“砂”。根据现代科学的分析，紫砂泥的分子结构确有与其它泥不同的地方，就是同样的紫砂泥，其结构也不尽相同，有着细微的差别。这样，由于原材料不同，带来功能效用及给人的能感受也就不尽相同。功能效用好的则质优，不然则质差；官能感受好的则质。反之则质差。所以评价一把紫砂壶的优劣，首先是泥的优劣。二是“形”。紫砂壶之形，是存世各类器皿中最丰富的了，素有“方非一式，圆不一相”之赞誉。如何评价这些造型，也是“仁者见仁，智者见智”，因为艺术的社会功能即是满足人们的心理需要，既然有各种各样的人，就会有各种各样的心理需要：大度的爱大度，清秀的爱清秀，古拙的爱古拙，喜玩的爱趣味，人各有爱，不能强求。笔者个人认为古拙为最佳，大度次之，清秀再次之，趣味又次之。道理何在？因为紫砂壶属整个茶文化的组成部分，所以它追求的意境，应是茶道所追求的意境“谈泊平各，超世脱俗”，而古拙正与这种气氛最为融洽，所以古拙为最佳。许多制壶艺人，虽亦明白这个道理，但却是一味模仿古拙，结果反是“东施效颦”，把自己的可爱之处丢掉了。须知，艺术品乃是作者心境之表露，修养之结果，不是其他所能替代得了的。所以，模仿是不可能达到古拙境地的。三是“工”。中国艺术有很多相通的地方，例如京剧的舞蹈动作，与国画的大写意，是属于豪放之列；京剧唱段与国画工笔，则属于严谨之列。而紫砂壶盛开技法，乃与京剧唱段、国画工笔技法，有着同工异曲之妙，也是十分严谨的。点、线、面，是构成紫砂壶形体的基本元素，在紫砂壶成型过程中，必须交待得清清楚楚，犹如工笔绘画一样，起笔落笔，转变曲折，抑扬顿挫，都必须交待清楚。面，须光则光，须毛则毛；线，须直则直，须曲则曲；点，须方则方，须圆则圆，都不能有半点含糊。否则，就不能算是一把好壶。四是“款”。款即壶的款识。鉴赏紫砂壶的意思有两层：一层意思是鉴别壶的作者是谁，或题词镌铭的作者是谁？另一层意思是欣赏题词的内容、镌刻的书画，还有印款。紫砂壶的装饰艺术是中国传统艺术的一部分，它具有中国传统艺术“诗、书、画、印”四位一体的显著特点。所以，一把紫砂壶可看的地方，除泥色、造型、制作工夫以外，还有文学、书法、绘画、金石诸多方面，能给赏壶人带来更多美的享受。历来，紫砂壶是按人定价，名家名壶身价百倍。在商品经济社会尤其显得突出。这样，市场上就容易出现许多模仿名家之作，伪造的质品屡见不鲜，造购名壶尤其需要小心。五是“功”。所谓“功”是指壶的功能美。近年来，紫砂壶新品层出不穷，如鲜星璀璨，令人目不暇接。制壶人讲究造型的形式美，而往往忽视功能美的现象，随处可见。尤其是有些制壶人自己不饮茶，所以对饮茶习惯知之甚少，这也直接影响了紫砂壶功能的发挥，有的壶甚至会出现“中看不中用”的情况。其实，紫砂壶与别的艺术品最大的区别，就在於它是实用性很强的艺术品，它的“艺”全在“用”中“品”，如果失去“用”的意义，“艺”亦不复存在。所以，千万不能忽视壶的功能美。紫砂壶的功能美主要表现在：一、容量适度；二是、高矮得当；三、口盖严谨；四、出水流畅，按目前我国南方人的饮茶习惯，一般二至五人饮，宜采用容量350毫升为最佳。其容量刚好四杯左右，手摸手提，都只需一手之劳，所以称“一手壶”。紫砂壶的高矮，各有用处。高壶口小，宜泡红茶；矮壶口大，宜泡绿茶。但又必须适度，过高则茶失味，过矮则茶易从口盖溢出，大煞风景。煞风景的还有壶嘴出水不畅，几粒很小的珠茶，到得壶中，均变成大叶，易把出口堵住，此时需把壶嘴通一下为妙。现时作壶已根据饮茶人习惯，把壶嘴改成独口，使流水明显比以前通畅。要求壶的口盖严谨，能使冲壶水于茶海而不致落入壶内，看来似乎与功能美关系不大，实际是为讲究卫生，也不可不提。凡此种种，都属功用标准。责任编辑：

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