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名铸【揭秘】刻铭还是铸铭？——纪录片《中山国》专家谈

长河网 • 2019-01-23 10:29:19 • 文化 • 阅读 5
编者按：纪录片《中山国》中所表现的中山国七代君王，其中文公、武公、桓公、成公、王厝都是从“中山三器”上得到的确切世系，因此说三器铭文极具历史价值，而优美流畅的铭文也具有极高的艺术价值。如今研究中山三器铭文的专家学者遍及海内外，爱好者众多。很
原标题：【揭秘】刻铭还是铸铭？——纪录片《中山国》专家谈编者按：纪录片《中山国》中所表现的中山国七代君王，其中文公、武公、桓公、成公、王厝都是从“中山三器”上得到的确切世系，因此说三器铭文极具历史价值，而优美流畅的铭文也具有极高的艺术价值。如今研究中山三器铭文的专家学者遍及海内外，爱好者众多。很多人都在讨论一个问题：中山三器器身上的铭文到底是铸上去的还是刻上去的呢？针对这一问题很多专家学者各有各的看法。那么本期我们就来看看河北博物院副研究员郝建文提出的观点。上世纪70年代，在河北省平山县三汲乡发掘了战国中山王墓，墓中出土了大量的珍贵文物，中山国从此名扬天下。其中的青铜大鼎、方壶和圆壶三件器物上的铭文，共计1101字（包括重文18字、合文3字。因内容原因，没有包括圆壶圈足上的铭文），其铭文数量之多、历史文献价值之高、器物制作之精，创下了三个世间之最，颇引世人瞩目。从它们刚刚出土，这些铜器上的铭文，就被认为是在铸造好的铜器上凿刻的。1995年，出版的考古发掘报告《墓——战国中山国国王之墓》中，也是这么认为的。所以，当人们从铜器上那些铭文的笔画中，看不到丝毫的凿刻痕时，更是感叹不已，觉得古人太神奇了，太不可思议了。恩师张守中先生对这些铭文悉心临摹、数易其稿，编撰了《中山王器文字编》。1981年由中华书局出版后，在海内外广泛传播，引起了古文字学界和书法界的极大关注。这三十多年来，用中山篆书体来进行书法艺术创作的人越来越多，有的在全国性的书法大展中屡屡获奖。中山三器也引起了书家们的极大兴趣。三年前，我曾陪北京画院李凤龙先生在河北博物院观摩方壶和圆壶上的铭文。李先生在篆书方面，功夫下得颇多，尤其是中山篆体的书法，写得非常好。我们站在隔着低反玻璃的方壶面前，看着他目不转睛，盯着上面那些铭文，不停地赞叹。后来，他围着展柜，转过来转过去反复观察，最后和我说：“下次再来，我要带个望远镜。”方壶的出土，张守中先生印象很深刻。他说，那是1977年9月，当时他在河北省文化局工作，有专家去中山王墓的发掘现场，他都陪同前往。另外，发掘情况也需要及时向北京方面汇报，为此，他在现场还临摹了方壶铭文（草稿）。1978年，河北省展览馆首次筹备了中山国文物的展览。张守中先生说：“展览期间，北京专家夏鼐和李学勤先生带了很多人来，山西张颔先生也带来了10个人，另外，还有其他省的同行。河北省文化局举办了一个座谈会。在会上，中国历史博物馆青铜器修复专家高英先生激动地说，铭文刻得真好，不知道古人怎么刻得那么好，让人难以想象。”张守中先生说：“高英先生自幼得名师传艺。数十年里，所见青铜珍品无数，而在中山三器前，竟如此感慨。铜器上那些字，直线挺劲、弧线圆润，看不到凿刻痕迹，觉得不好理解。”多年来，这三器上的铭文，对我来说一直是个谜。在青铜器上刻字，怎么能那么自如？古人雕刻技艺娴熟还好理解，但用的是什么工具就不好理解了。什么刻刀能刻铜如泥？难道是外星人所为？随着时间的推移，有时我看到那些铭文，也问自己，或许并没有想象得那么复杂。那些铭文也许并非直接在铜器上凿刻的，而是铸造的。我和同事李鑫也曾探讨过这个问题，他和我的想法一样，那些铭文可能就是铸的。今年3月，中山国的文物去旅顺展览，包装文物时我负责拍摄照片。得知这批出展的文物中有圆壶，我很激动。能零距离观摩圆壶上的铭文，是个非常难得的机会。灯光下，随着圆壶在文物保管员手中慢慢转动。我睁大眼睛，仔细地盯着那些铭文，希望能有所发现。那些铭文笔画的底部比较平滑，略呈“U”字形，确实没有一点儿凿刻的痕迹。更奇怪的是，有的字口边缘受挤压微微隆起（图一）。这是怎样的一种情况呢？难道说，刻这些铭文时，铸造铜器的铜水尚未完全凝固？如果是这样的话，那么古人怎么能操刀刻字呢？古人的手也是有骨有肉的啊！图一中山王圆壶铭文局部郝建文摄我把照片在电脑上放大后，看到了三条细如发丝的竖线，好像是为安排那些字打的“格”。再观察那些字的笔画，哪笔在前哪笔在后似乎都能看出来，甚至，在哪儿接笔也看得清清楚楚，硬笔书写的感觉很明显。我更加怀疑这些铭文不是在铜器上直接刻的，而是在模上刻（写）好后铸造的。我突然想到，鼎是国之重器，那些铭文记载了中山国的一些重要的事情，这么重要的器物，当年，在造型设计和铭文的布局上，一定会反复推敲，最后，或许还会由国王来定夺。这么重要的一件大事，先做什么，后做什么，应该都是事前安排好的，绝不会等大鼎铸造好了，才“忽然”刻铭还是铸铭想起还要在上面刻那么多的字。大鼎是这种情况，我想，方壶、圆壶也应该一样。再者说，按常理，如果让我承接这三件器物铸造的任务，我肯定会找最省劲、最出效果的办法。上千的铭文，是在铸造好的青铜器上雕刻还是在模子上加工好再铸造？我认为谁都会选择后者，古人也不傻，不会去干费力不出效果的活儿。张家口有我一位专门做铜雕的老朋友傅大巍，他是中国铜雕篆刻工艺美术大师。他手工雕铜、错金、错银的手艺都非常好。我给他发去两张圆壶铭文照片，看后他马上告诉我，字是在铜器上刻的。我将疑问告诉他，让他再仔细看看。他思索了一会儿，说：“你说得对，那些字不是在铜器上刻的。我用白钢刀在铜上刻东西，紫铜黏，延展性好。而古代青铜很硬，发脆。我曾在一件青铜器上刻过一个字，非常难刻。一刀下去，第二刀就打滑，需要打磨再刻。而且，字口边缘形不成那个隆起。再说了，这铭文没有凿刻的痕迹，尤其笔画的转弯处是那么圆润自如，看不到刀痕。如果是在青铜器上刻字，那是不可能的。”我曾陪同山西从事考古工作的同行田建文先生，在我们河北博物院参观中山国文物。看着那些青铜器和展板上陶工名字拓片，他说：“这些铜器，非常有可能是从我们山西侯马铸造的。”图二在山西侯马青铜时代铸铜作坊遗址，出土了数万块陶范。内含花纹的达数千块，非常精致（图二）。还出土了铜刻刀、骨刻刀刻模工具（图三、四）。当时手工业工匠都是世袭的，他们世代为业，技艺娴熟，陶范上那些细细的花纹都能表现得那么好，像中山三器上的铭文，在陶模上刻下来更不在话下。我对照着铜器上的铭文，看着出土的那些刻刀，突然觉得，要是让我来做那些铭文，用那个弯头的铜刻刀就可以搞定。那些字口边缘微微的隆起，应是刻字时陶模将干未干，受刻刀挤压所致。这样一来，那些字说是“写”上去的，似乎更贴切。图三图四看来，那些文字不是在青铜器上直接刻的，而是在模具上刻好（或者说是“写”好）后，再翻模，然后铸造的，远没有我们想象得那么神奇。但并不是说，因这些文字是铸造的，中山三器的价值就被削弱了；相反，我们更会为古人精湛的青铜铸造工艺，赞美和感叹。（完）作者简介：郝建文，1967年生于平山县，现供职于河北博物院，副研究馆员。为中国壁画学会理事、中国考古学会会员、河北省书法家协会会员。从事文博工作30余年，书法师从张守中先生。中山篆欣赏张志平文郝建文书赞守中先生侯马盟书五千片，三年不息，摹字八万，衣钵相传诸弟子，都说晋国有幸。三器篆书两千载，七世王朝，三年苦临，青铜镌史侔天功，中山都识先生。张志平文米勤练书释文：文明溯源中山文化展现给我们的不仅仅是震撼，更多为神秘。一游牧民族，从茹毛饮血跃至现代文明，出土大量奇特文物、精美文字，既有华夏风格，又有民族风尚，是夷夏文化混融的见证，其艺术水准不亚于当代达到了艺术顶峰，当如何解释？寻找中山中山国是春秋末年少数民族狄鲜虞部建立的诸侯国，从公元前506年始见记载，至公元前295年被赵所灭，历经风雨，顽强生存，还同韩赵魏结盟，于秦楚齐抗争，成为仅次于七雄的千乘之国，是战国史上一大奇迹。研究河北文化不能只燕赵略中山，中山国领土在今冀中南，方圆五百里，存二百年，几乎贯穿整个战国时期，故称燕赵中山才完整。文化之乡司马迁货殖列传谓中山地薄人众，民俗怀急，男子慷慨悲歌，女子鸣瑟跕屣，如此局面不能不对后世产生影响，而其慷慨悲歌正是燕赵文化核心，中山国遗址发掘后，郭沫若与奋不已，在两周金文辞大系图录考释中极尽赞美。王者之地中山国上演国一幕幕威武雄壮的故事，而这个强盛国家、形胜之地，消亡几千年后却一直保持惊人平静，与鼎盛时多姿多彩反差太大。历史上诸多文化在张扬，唯此马背上的民族却消失的干净，只有其精灵还游走在这片土地。伴随历史更迭，久久蕴藏的浩荡王气终在两千年后一鸣惊天，一代伟人毛泽东和他的战友们，从肤施延安辗转到这里，建立了谋划开国的最后一个农村指挥所，纵横捭阖，毕28年于一役，开创新纪元，建立了新中国。五百年必有王者兴，难道是历史巧合？历史借鉴从秦统一至清帝逊位，两千年间有过廿多年统一或分裂，其衰亡或內乱或外侵。赵武灵王五伐中山虽为攻城略地，但中山国内战士怠於阵，农夫惰于田，独尊儒学，疏于武备，是人亡政息的重要因素。联系郭沫若甲申三百年祭，更使执政者陡生警惕。历史是面镜子，中山国兴衰使今人鉴戒。时刻保持清醒，避免重犯胜利时骄傲的错误，正是出于中华民族伟大复兴休戚相关之情。纪录片《中山国》正在各台热播，由于时间久远，资料缺失，中山国还有很多的历史谜团等待后人揭开。欢迎大家投稿发表自己的观点。视频剪辑：张敬超编辑：柴婷婷中山国电话：0311-82880011/82880015投稿信箱：zsgclg@126.com|有深度|有温度|有态度责任编辑：

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