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哲学的三个终极问题哲学“终极”问题：阿丽塔是人吗？

长河网 • 2019-03-06 18:19:25 • 文化 • 阅读 2
关于《阿丽塔：战斗天使》这部电影，相信很多人已经看过许多的影评、解读、科普，看理想也推送了一篇「日谈公园」电台3000老师的讲述，谈及电影背后卡梅隆与原作者木城Yukito的一些渊源。（点击可查看：“战斗天使”阿丽塔的前世今生：从《铳梦》开
原标题：哲学“终极”问题：阿丽塔是人吗？关于《阿丽塔：战斗天使》这部电影，相信很多人已经看过许多的影评、解读、科普，看理想也推送了一篇「日谈公园」电台3000老师的讲述，谈及电影背后卡梅隆与原作者木城Yukito的一些渊源。（点击可查看：“战斗天使”阿丽塔的前世今生：从《铳梦》开始）既然如此，为什么今天还要提到这部电影？因为我们有幸请到“哲学杠精”徐英瑾，来对《阿丽塔：战斗天使》做一次“清奇”的讲述。称其“清奇”，一是因为徐英瑾的讲述风格，在看理想APP上一众主讲人中，可能是最具个性的一位；二是因为徐英瑾本行是复旦大学哲学学院的教授，研究的主要课题是认知科学哲学和人工智能哲学，他的角度，会让你恍然大悟，原来《阿丽塔》还可以这样看。所以当这样一位哲学教授在观看阿丽塔这样一个赛博人和她的爱情，以及《阿丽塔》这样一部指向未来影视技术的电影时，他究竟在想些什么？讲述|徐英瑾，《用得上的哲学》主讲人来源|看理想APP《普通读者》01.哲学地看电影：阿丽塔是人吗？《阿丽塔》为什么引起了我的兴趣？原因比较多，一方面我也是卡梅隆的粉丝，非常希望看到他监制的这部电影会带来怎样的视听效果；同时我对这个故事本身也非常感兴趣，因为它的核心讲的是“赛博人”。什么叫“赛博人”？一半还保持着人的肉体，但是很多部件却被机械所替代，这种混合存在体叫赛博人。那么搞哲学的人为什么对赛博人感兴趣？想想看哲学经常问的一个终极问题：“人是什么？”或者“我是谁？”比方说现在我的手指变成了一些钢铁或者其它材料所做成的部件，我的脚趾也变了，身上很多部位都变了，再变下去，那么我还是我吗？以前就有一个很重要的哲学问题，叫“忒修斯之船”。古希腊神话人物忒修斯在回家的路上，要把船上的木板一块块换掉。由此就有人问：船上的木板换到百分之几，这艘船就不是原来的船了？同样的道理，我们也可以追问，像阿丽塔这样一个少女，她身上的部件换了百分之几，她就不算阿丽塔了？关于这个问题，传统的一种哲学意见是笛卡尔的“我思故我在”，我存在的本质在于我的思维、思想和记忆。如果让笛卡尔来看《阿丽塔》这部电影，笛卡尔就会说，不管这小姑娘身上换了多少部件，只要她的意识是保持同一的，或者说不要去动她的大脑，阿丽塔就还是阿丽塔。这种解释估计也符合很多人的直观。但是笛卡尔还有个同乡，梅罗·庞蒂，他提出了一个和笛卡尔不不太一样的观点，他认为，人类的思维与认知，是和肉体纠合在一起的，所以他的哲学叫“肉身哲学”。用梅罗·庞蒂的观点来看《阿丽塔》，多多少少也说得通。虽然电影里赛博人的胳膊、腿，都可以随随便便地被拆换，但是阿丽塔总还是觉得依德医生给她的身体好像有点不对劲。所以有个镜头是，阿里塔跑到水下的宇宙飞船里，获得了一个由已经失传的黑科技做成的机械身体。当她的新身体和大脑重新融合以后，发生了一些非常奇妙的“化学反应”，也就是她的意识与新的身体之间产生了微妙的互动。假设她在潜意识里认为自己已经是个二十几岁的女孩子，那么二十几岁的女孩子，身材可能就要比十几岁丰满一点，所以她的机械外衣就会根据这种潜意识的要求，突然变成更加丰满的二十几岁的女性身体，这是非常让人震惊的。有一个词叫“身体记忆”，指的是当大脑和身体相互结合在一起的时候，身体就能更好地贯彻意识的指向，由此构成身心之间高度一体的状态。所以从这个角度来看，阿丽塔得到的这个身体虽然是一个科技产物，而不是生物学意义上的躯体，但似乎依然可以和她的灵魂达到一种水乳交融的状态，也就是说，我们也许可以在赛博人的语境里面，重新阐发梅洛·庞蒂“肉身哲学”的一些想法，这是一件非常有趣的事情。02.阿丽塔不会爱上任何人《阿丽塔：战斗天使》所引申的另外一个问题是，像阿丽塔这样的赛博人是否真的可能爱上人类？电影里，阿丽塔少女爱上了人类男朋友，几乎还要把自己的心掏给他。这是科幻小说、科幻电影，或者是漫画里面的剧情设计，现在要问的是，这一点在哲学上是否靠谱？我倾向于认为不太靠谱。要了解这个问题，首先我们要看看什么是赛博人？赛博人不是机器人，机器人是从头到脚机械化了，完全都是机器零件，没有一块是肉的地方。赛博人至少大脑必须是人的大脑，脸有一部分是机械，满嘴金牙或银牙，这都不要紧，但脑子，至少大部分得是人脑。显然电影里的阿丽塔，应该整个头部到锁骨位置，胸部以上都还是人类的，所以她是赛博人，不是机器人。但需注意一点，阿丽塔大约胸部以下的所有部位已经被机器替换了，这就导致了一个很麻烦的问题——很多人体的重要脏器，尤其是和肠胃有关的，和生殖有关的部分，可能都不存在了。电影最大的一个技术bug，是没有向我们讲清楚她吃进去东西以后是如何进行排泄的。这是个巨大的疑问，如果这个问题解决不了，她怎么生存呢？因为人总是要进行新陈代谢的，而阿丽塔不仅仅是个战斗机器，她首先要在生物学意义上活着，她怎么进行血氧之间的交换？再者，如果一个人失去了这么多器官，全部变成机器了，这会不会对人的性情产生影响？我认为是会的。我们经常说我心里爱你，虽然现代科学告诉我们，管意识的是大脑，但实际上情绪的这种运作，也的确是和人体的外围神经系统有一些密切的联系。有人肝脏不好，脾气就特别的暴躁，这两者之间的因果联系也能够得到医学的验证。爱情尤其如此。为什么说“尤其”呢？爱情表面上来看和性的活动不一样，好像是“高大上”的，但它仍然和性之间有一种非常隐秘的联系。它不是性本身，但它是性的情感衍生物。所以如果一个人和性活动有关的整个生殖系统都不存在，它能不能产生与之相关的那种爱情？这是非常存疑的。当然我自己也没办法设身处地想，但是像清宫戏里的太监还能对一个女人产生真正的爱情，这很难令人信服，因为他的生殖系统被破坏了，激素都被破坏了。也许友情能够产生，我相信李莲英和慈禧太后之间是有友情，或者主仆之间的那种感情，但这显然不是爱情。就这一点来说，我不相信阿丽塔可能会爱上任何一个人。但是就漫画、电影而言，不得不承认，如果表现得更符合人性一点，的确这电影就好看多了。03.阿丽塔，“小鲜肉秒杀器”另外一个阿丽塔有关的小话题是我自己的观感。我们都知道这部电影最大的亮点，是阿丽塔的脸部表情由真人提供模板，再投射到由电脑做出来的阿丽塔头像上，让虚拟的阿丽塔头像变得惟妙惟肖。而且它的3D处理技术水平很高，使得虚拟头像和我们所看到的真人演员的头像没有太大的区别。我觉得这种技术不但能够用来拍科幻片，将来也可以用来拍古装片，还可能会成为一个“小鲜肉秒杀器”。先看古装片。假设徐老师七十几岁的时候是一个导演，不做哲学家了，我去找章子怡老奶奶，那时大概章子怡八十几岁了，我说我很赞赏你的演技，请你演个老年慈禧太后，但是要回忆你二十几岁刚进宫的时候和咸丰皇帝在一起的样子。如果没有这种脸部图像的捕捉和三维重塑技术，你会怎么拍这个戏？你会海选一个长得很像章子怡的年轻演员，让她来补演这戏。但是再怎么演都不可能演得有章子怡本人的神韵，可换用这种技术的话，就能解决了。作为导演的我对章子怡说，现在就设想你是二十几岁的样子，我也不给你化妆了，可以做脸部表情的捕捉。试想，七老八十的老太太怎么可能化妆成二十几岁？脸上涂那么厚的粉，那么厚的膏，都没办法做表情。现在我可以把章子怡以前年轻时候拍的所有影像资料，全部集合为训练资料，喂给一个功能强大的计算机，让它进行图像的重建，再把老年章子怡的脸部表情投射到那张脸上，做出一个3D虚拟的青年章子怡，它就可以在神韵上和老年章子怡保持一致，同时又是青春焕发。同样，小鲜肉的问题也可以解决。很多小鲜肉缺乏演技，只有流量，稍微演得好一点，背后的经纪公司就吹捧成“演技炸裂”。但为什么小鲜肉能够得到大家的吹捧？因为长得漂亮，而有些演技派的明星在颜值上相对差了一点。如果把这两者结合起来，大家都有饭吃。小鲜肉卖出肖像权，老戏骨卖出演技，用阿丽塔的技术做一个合成脸，既有演技，又有颜值。肖像权问题上，当然可以更狡猾一点，用5000个美女的不同脸部特征，拼出一张全新的脸，这可能是更隐蔽的做法。这种技术可能会重塑未来的电影工业，我们根本就不需要横店这样的外景了，整个电影工业全部在电脑上完成。我认为这件事情实现的时间不会太远，如果这种制作技术能够得到推广，很可能一个很小的“作坊”就可以变成一家造梦公司，好莱坞、宝莱坞的垄断地位即将被消灭。这就是我从《阿丽塔》这部电影所看到的未来电影工业的一个发展方向，即集中式的电影工业或将被“小作坊”替代，小作坊的功能强大，就类似于电影界的3D打印。感谢大家能够花时间听徐英瑾分享自己对《阿丽塔》这部电影的一些思考，如果对于其中的“灵魂是什么”、“我是什么”这类问题，还有更深入了解的兴趣，也建议大家关注看理想APP上徐英瑾的新节目《用得上的哲学》。节目中就有一个板块，讨论心灵哲学问题、肉体和灵魂的关系、大脑神经活动和意识活动的关系。徐英瑾也会在节目里更系统、全面地介绍，现代哲学中关于这类问题有哪些最火辣、最劲爆的思想，其中有些思想极具科幻色彩，甚至绝不输于《阿丽塔》。即刻get「用得上的哲学」▼了解更多节目信息：徐英瑾《用得上的哲学》→徐英瑾《暧昧：给日本脑洞一个哲学解释》→看理想讲者《普通读者》→转载：请微信后台回复“转载”责任编辑：

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