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长河网 • 2019-01-23 10:30:02 • 文化 • 阅读 4
1 无论是多么黑暗的社会里，都有向往自由的个体。 2002年，一个长着中东面孔，讲起话比西方人还大胆、直率的伊朗人，玛赞·莎塔碧凭借《我在伊朗长大》这部神作，迅速成为当时欧洲最受关注漫画家。 玛赞·莎塔碧 这部自传体的漫画用大面积的黑
原标题：女人的私房话就是最精彩的电影1无论是多么黑暗的社会里，都有向往自由的个体。2002年，一个长着中东面孔，讲起话比西方人还大胆、直率的伊朗人，玛赞·莎塔碧凭借《我在伊朗长大》这部神作，迅速成为当时欧洲最受关注漫画家。玛赞·莎塔碧这部自传体的漫画用大面积的黑白对比色的版画图案，客观有犀利的视角展现伊朗的生活百态，政治、文化、历史等等几乎毫无娱乐性又沉重的话题，被描绘的幽默风趣，极赋戏剧化。横扫各国漫画大奖，包括：2004年德国法兰克福书展-最佳漫画奖、2002年法国安古兰国际漫画节-年度最佳漫画奖，出版至今已被翻译了15国语言，全球销售20余万册。玛赞·莎塔碧的存在，是世界看伊朗的另一双眼睛。直到今天当我们提起书中的那句：“生命短暂，我们都不应该苟且的活着。”依旧能够体会到作者内心深处的那些细腻的情感。女人的私房话就是最精彩的电影在伊朗提女权和自由，几乎等同于天方夜谭。在这个将女性和婚姻视作合约一样的国家中，60年代、70年代的女性，她们总是在共同怀念着革命前的岁月。伊朗女性身着的黑色罩袍，阴郁的色彩笼罩了一张张靓丽的面孔，而属于她们的恋爱和婚姻也在所谓规则的控制下被戴上了镣铐。“阻隔”和是新一代伊朗女性共同面对的问题。莎塔碧在《欲望德黑兰》一书中叙述了十几位女性之间的茶会，在这里特定的家庭聚会中，没有面纱，也没有束缚，女性们的言语间尽是对婚姻、两性、女权、八卦、贞操等等议题的吐槽和讨论，真真假假尽是匪夷所思的故事。故事从外婆说的那句“在背后议论别人，可以给心脏通通风”开始：对中东国家的女性来说，女性并不是一种性别，而是一种商品。帕维妮的第一次婚姻是在13岁，对方是一位56岁的老将军，非但没有爱情的基础，她甚至都没有见过所谓的丈夫。新婚的妆容，也是被装扮成和自己年龄不符合的娼妓模样。之后的之后，帕维妮用十几年的时间一直诅咒着自己的丈夫早点死掉。阿米奈尔则比帕维妮显得那么幸运了一点，对！只有一点点。她拥有了自己的爱情，一个情投意合的共产主义者。1953年伊朗国王上台之后，在政治将她和爱人分开之前，阿米奈尔有了一场婚礼，之后就是无休止的等待，以及谎言。因为爱情让她致盲，能看见的只有自己心中完美的对方。当然，完美是相对的，不是绝对的。所以当着以十几个女人开始谈论起关于整容和改变的时候，故事愈发进入高潮，有的是丈夫迷恋自己的胸部，而去进行了隆胸，有的是家族遗传的鼻子大，而去进行了整形，更有甚者，在亲人去世的葬礼结束之后，能够听到女人们悄悄的议论起关于缩阴的事情。诸如此类的问题，起因都源于贞操。波伏瓦在《第二性》中提到：“女性不是天生的，而是被塑造的”，这句话不但抨击了弗洛伊德以男性为中心的“性一元论，而是真正的提出只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。如果觉得女性和理论之间的关系难以捉摸，那就看看玛赞奶奶说的这句：这就是生活！有时候你骑在马背上，有时候是马骑在你的背上。2所有的自杀者都是被杀的。在《纳瑟·阿里先生的最后八天》这个故事中，莎塔碧的主角变成了一个等死的音乐人。不知道从什么时候起，我们都会认为将死之人会在死亡之前回顾自己的平生，那些被岁月淹没的求而不得、沮丧、失意等等情绪便都会一一涌现。作为同一个套装中的两本书，我们如果假设，《欲望德黑兰》和《纳瑟·阿里先生的最后八天》在在同一时间段内创作的作品，那真的很难想想莎塔碧是以怎么样的心境进行剧情和叙述的设计的。前者是一群女人谈论着对生活、爱情、婚姻的故事，剧情扎实丰富。而后者是一个对爱不断索求的凄苦男人，以倒插叙的方式回顾自己的一生。故事伊始，纳瑟·阿里先生的塔尔琴被砸毁的一刹那，就注定了他的死亡。一开始的纳瑟·阿里先生还寄希望于还能找到同样的一把琴，慢慢的，他开始躺在床上绝食等死，闪现回忆的时候，我们就走进了他过去。年轻时，纳瑟·阿里先生深爱着伊拉妮，却因为自己的音乐人身份被伊拉妮的父亲反对，于是娶了自己不爱的娜希德，终日泡在柴米油盐中。每当纳瑟·阿里先生弹奏起塔尔琴，就会借着音乐怀念伊拉妮，不知不觉的，他成了著名的演奏家。面对不理解和质疑，我们尚且还能坚持自己的梦，但是当梦想在眼前破碎的时候，真是的情况又有谁能够明白。纳瑟·阿里先生的等死，是他知道了自己的痴心已是枉然，街头偶遇伊拉妮的时候，对方的那句“你怎么知道我的名字，我真的记不起你是谁……”彻底击碎了他。他回想了自己的幼年，自己的爱情，自己的婚姻，自己的事业，零零碎碎，残缺不全，感慨人生遗憾已无法弥补。谁的生活不是盲人摸象？谁的生活又能一帆风顺。纳瑟·阿里先生作为男性，也是伊朗制度和男权社会的受害者，伊拉妮的父亲的嫌弃，是整个大环境对音乐人的不理解和偏见，自己母亲要求他的不要自私等同于在规划他的人生。一步妥协之后，便只能步步妥协。3当我们在看图像小说的时候，我们在看什么？很多人称莎塔碧的作品为“绘本”，准确的来说，应该称为图像小说。1992年，阿尔特·斯皮格尔曼以讲述犹太人命运的《鼠族》一书，获得了普利策奖。同样是自专题的小说，阿尔特父母从纳粹大屠杀中逃生的真实经历震撼了无数人，这是普利策奖百年历史中里唯一获得的图像小说，从此图像小说走入了主流文学领域。作为叙事艺术的一个类别，图像小时其实是人类历史上传统最悠久的传播信息和表达情感的方式之一，可以被追溯到三千年前的古埃及金字塔石画，甚至上万年前的史前壁画。叙事艺术在漫长的历史发展中衍生出了多元的形式；在进入二十世纪后，现代艺术在观念与形式上的革命性的创新模糊了视觉、文学、雕塑、影像等形式的边界，也为图像小说的迅速成长提供了肥沃的土壤，注入了旺盛的生命力。图像小说的魅力，就在于读起来没有文字书的压力，同时兼具严肃文学般的文学性和艺术性。我们读莎塔碧的图像小说，会发现她所有作品的中都带着强烈的东西方文化冲突，大到国家和宗教，小到唱片和咖啡。细腻饱满，让人百般回味，代入感十足。任何与伊朗的相关的故事，永远背负着宗教和战争，过去如此，今天亦是如此。所以莎塔碧在她的作品中用近乎残忍的方法提醒着所有：“战争结束了，大家努力寻求快乐，似乎忘记了，我们并非自由之身。”购书链接点击原文链接可参与导筒微博的赠书活动责任编辑：

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