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孙宽孙宽|浅谈诗歌是一切的起始和终极

长河网 • 2019-01-23 09:38:09 • 文化 • 阅读 9
亲爱的读者朋友，中秋快乐！感谢您支持赞赏和温柔陪伴！宽余时光里，一切如此恬淡美好，祝福所有的家庭欢乐团圆，吉祥喜乐！ ——孙宽 佳节前后就是要随俗，今天下午参加新加坡文协的中秋联欢会，会长致辞时说他特意到处寻找他们小时玩耍的纸灯笼，点上
原标题：孙宽|浅谈诗歌是一切的起始和终极亲爱的读者朋友，中秋快乐！感谢您支持赞赏和温柔陪伴！宽余时光里，一切如此恬淡美好，祝福所有的家庭欢乐团圆，吉祥喜乐！——孙宽佳节前后就是要随俗，今天下午参加新加坡文协的中秋联欢会，会长致辞时说他特意到处寻找他们小时玩耍的纸灯笼，点上灯笼的孩子满心欢喜，跑着跑着摔倒了，灯笼着了火，孩子哭了。这些儿时节日的情景记忆是那么深刻。有时我们刻意寻找的深刻，竟然都在眼前的庸俗里。我也顺便庸俗一下，我好想念北京的枣泥酥皮月饼山楂月饼，过节时谁吃到了，就请替我多吃一个吧！顺便敬祝各地的读者朋友和家人：中秋团圆，阖家欢乐。但愿人长久，千里共婵娟。——孙宽中秋阖家欢乐一个偶然机会进了一个写作班，刚开始写作班教写诗歌，实在写不出，就去图书馆借了一堆诗集阅读。经过老师指导和几个月的阅读和学习，我发现我苦恼了几年的所谓“问题”，都在世界上著名的诗集里找到了答案，一些原来模糊的想法也都渐渐清晰起来。这可真是个意外的收获。（一）人的生存矛盾人打从脱离自然这一母体开始，便被判定为一个异化的临界点。一方面，主体意识逐渐加强，是自然的“叛逆之子”，拼命地挖掘和搜刮养育过它的大自然的财富，供自己大肆挥霍，造成两者之间永远不能间断的冲突与对抗。另外一方面，被客体化以后的它，又无可奈何地承受着社会对它的戏虐、嘲讽、乃至戕害，个体与群体潜在地构成了互为地狱的宿命。如此一来，人的生存状态不免就显得十分尴尬，它犹如浮悬在大地与天空之间的空气一般，极力向上飞升，期望进入美丽纯洁神圣的境界，同时又被大地的鄙陋、污秽、庸俗所牵扯，不得不陷于淤泥之中，这种生命的两难，必然给人以人格分裂的恶果。所有的哲学家和诗人都曾探索过的问题，生命在两极之间的彷徨与犹豫，是一个非常醒目的共同主题，从某种意义上来说，他们充分反映着西方两个文化在融合之后，一直未能调和的冲突与抗争。赞美理性，热爱肉欲的享受，提倡审美的人生，是希腊文化的一大特征。古希腊人崇尚知识，信任科技，认为在理性主义的光芒照耀下，能够恣情任意地摄取造物主留给人类的一切，他们肯定世俗生活，鄙弃苦行僧的禁欲主义，歌颂“醇酒美人”，喜好在冒险和战争中发泄过剩的精力，表现出人世、达观的青春期文化特征。与之相反，希伯来精神则崇尚信仰，专注于灵魂的拯救，它跨越了人类幼稚的童年期，显示出壮年时的清醒，以一种虚无主义的态度看待尘世那些色彩斑斓，诱惑不断的一切，由对于肉体死亡的恐惧，激发起灵魂不朽的向往。大量的诗歌都在探索这种“起始”，它好像信仰一样无法逃避，思考产生了诗人和哲人。而我竟然曾经偏激地认为，诗歌不过是青春期的荷尔蒙冲动及其宣泄。成年人还写点不着调的诗歌，就是无病呻吟。当我看完第10本诗集后，又去借了10本，我在许多诗歌中读到了深刻性、艺术性，语言的准确和精美。如此看来，任何时候都可以放下对某些事物的偏见。只有这样，才能逐渐远离浅薄单一平面式认知，不断地超越。（二）神如何看到善恶？肉体的邪恶从何而来？希伯来文明为后世设计了一个获救的途径，在生存的艰难里，衍生出来的天堂与地狱的对峙，以浪漫的想象呼唤受难的耶稣降临，背负起沉重的十字架，去蒙受神性的光照。世界文明经过了几千年，此消彼长的发展，这两大文化逐步在欧洲的土壤上取得了正统的地位，成了两个著名的始源。但是，肉体的永恒羁绊与精神的无限自由之间发生的矛盾，始终没有得到根本解决，在伦理体系逐步确定的社会里，他们往往演化为道德上的善与恶无休无止的纠缠。特别是在探讨诗歌问题的学习中，我发现这正是困惑着当代知识分子的核心问题。这是水与火的对立交融，关于善与恶的问题，一直徘徊不去，折磨人的心智。每当我诚实地承认自己的矛盾困惑，并极端尖锐地渴望这样的二者合一，两个极端——灵魂与肉体的张扬时，常被批判得体无完肤。所以分裂是非常必要的，也只能分裂。根据圣经传言，邪恶之产生乃是由于人类得到了智慧树上的苹果的缘故，是知识与理性铸成了生命最初的堕落，正是在这一起源问题上，许多哲学家和诗人都进行了信仰确定前的怀疑：上帝是万能的，既然如此，祂为何又允许世界上有恶成在？祂为何不在人类堕落之前就加以制止？或者祂为何又放任自流以后，对之施予严厉的惩罚，令其痛苦和疯狂呢？这里牵扯到基督产生以来，许多神学家百思不得其解的一个难题：上帝是如何显示神恩的呢？神认为一切都是善。神，既无道德上的赞同，也无理性上的依据。祂像一个凡人一样，不需要依据、支柱、根基。无根基，这是神的主要的，最令人羡慕，也是我们最不理解的特权。所以人的全部道德斗争，理性探索也一样，既然承认神是我们追求的最终极目标，迟早要把人从道德评价上，从理性的永恒真理那里引向自由。人，是生而自由的，那无往不在的枷锁多半是人们自己的手所铸造的。神学存在主义，把这种自由的预感重新归还给世人，鼓励人们摆脱既成的善恶原则，弘扬健康的天性。除了人与自然万物，包括与人的关系，上个世纪绝大多数诗人和哲学家的大部分著作都是探讨神。我不打算写论文，也不举例子，有趣的是我也都读了下来，从读语言和写诗歌的技巧，到认真地关注诗歌的内容涵义。既然一切文学终极都是人学，为什么诗歌出现最多的，占据比例最大的竟然是神学？我想，上帝恢宏的包容性，人性的丰富多彩是最好的证明。正如人类原本出于偶然被抛进世界一样，生命的进程同样被难以捕捉的偶然性所操纵。所谓“绝对”、“必然”，更多是出于臆想。因此绝对的恶，必然的善，并不存在。这就好像丑陋的胚胎，孕育出美妙的人体一样，善常常脱胎于恶，当世界充满了保守、虚伪、浅薄、麻木、愚昧、腐朽等种种存在物，作为破坏之象征的“恶”被赋予了革命的含义。待续（吃着月饼，赏着月亮，思着故乡时，谈谈诗歌，会不会太俗？）请珍惜原创，尊重作者的劳动，保护原创作者的权益法律顾问....................................................kuanyushiguang叩谢！责任编辑：

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