崇明岛崇明岛上的众匠先师，居然是TA!

原标题：崇明岛上的众匠先师，居然是TA!南宋周辉的《清波杂录》和清代徐珂的《清稗类钞》皆无笆匠入籍，这也难怪，我国山川多于水泽，山地作者不识芦苇就不知笆匠。近年周成树编撰的《三百六十行大全》也未见收录笆匠，只因芦苇成了造纸原料，笆匠下岗。笆匠在如今的崇明非物质文化遗产名录中尚未纳入，遗忘难免，但应知笆匠是崇明岛上的众匠先师，是民间技艺之一。长江口的崇明岛相对于古老的中国内陆，她是一块年轻的土地。但这绵延百里，沟洫河港密布，坦荡低平的处女地，已在公元六世纪之前覆盖着漫漫苇草，时隐时现，羞涩地露出了海平面。如果距今千余年前的广袤绿野里时有缕缕轻烟袅袅升空，这是筑圩垦拓的先民引薪动炊。因为先民主农兼渔，墒植农艺和钓鱼捕技尚无文化艺术品位，沙洲早年未开铁铺就无铁艺，泥匠有了砖瓦才有活计，织女囤了棉絮却苦无织机，乡间更无琵琶艺术扁担戏，所以民间工匠先行登岛奉献技艺的只有笆匠。先民上岛谋生，栖息必需住房。取地利之宜，遍地芦苇就是造房建材。掘土垒高地基搭建环洞舍，这是可以就地取材建成的最简易的房屋。环洞舍虽是简单的半圆形芦苇建筑，它的拱形壳体的垂直载荷力和水平反力，可承受厚雪的重压和狂风的侧向推力。难怪国家大剧院、福冈体育馆和加拿大的加里体育馆，这些世界上最大跨距的拱形结构，也与环洞舍有着相同的建筑力学原理。据此可以肯定在崇明岛的拓荒时期，能够抗风抗压而又简易的环洞舍是主体民居建筑。由于内陆的芦苇之乡和长江水域两岸一带富有茅竹木料，可做起脊双坡芦笆屋的梁柱框架，所以不会搭建低矮的环洞舍。而无梁无柱的环洞舍在没有框架建材的崇明沙洲上则是最好的建筑结构形式，因此可以推测环洞舍是崇明岛上的一项重大创造，这创造者当属笆匠。“华夏从来多匠人，情怀悠悠默无闻”，笆匠却对造福万民的伟大创造从不居功自傲，以致于历史的记忆疏忽了不会喧嚷的笆匠。成笆用篾，篾材是竹，竹要种植。于是长江上游一只浅底沙船载着竹根，追波逐浪，摇橹进入沙洲港湾，运竹根于高地埋植，数年展根萌笋即成竹林。有了笆匠，植竹这个前提，就可重塑历史镜头，只见：暮日西落，笆匠沿着河边小道急行回家，放下行囊，入林砍竹，分段锯割。晚饭后，月光下，笆匠开竹，噼啪声中竹段成了竹片。笆匠于是轻摁竹刀，手势娴熟，动作飞快，眨眼间就使竹片劈成了篾。夜至亥时二更，笆匠搽水洗漱，入舍便睡。呼噜突止时，笆匠出舍观天，见云淡风轻，即眉梢挂喜。今天的活计急要，新迁徙的移民已露宿数夜，笆匠要赶早帮工。晨曦初露，笆匠准备妥当，他肩扛铡刀，臂挽竹篾，腰掖墨斗，背插扎笆工具“蓬溜”，沐着朝晖小跑十余里到达东家。东家早把砍伐来的芦苇分粗细长短按类放好。笆匠开铡便切，接着是梢齐根平的芦苇随着笆匠的双臂左拽右揿，前编后拢，熟练的技艺把分散的芦苇即刻编成了整块的芦笆，真是巧夺天工的神作。扎笆弹线铡平芦笆，弯曲笆体，二端埋入垄沟压实，笆匠又编封山芦笆加强了洞壳的稳定性，环洞舍即现雏形。笆匠在洞体外曲面再敷上茅草遮风挡雨，然后编稀眼风篮压罩。余下时间，笆匠编扎芦笆小门，四边抱圆扎紧，笆门结实漂亮。在人们的笑声中，笆匠在考虑明天的活儿。笆匠在崇明开埠前有着丰功伟绩，绵延千年的穷苦时代，一代代的穷人都是依靠芦笆草屋繁衍生息的。就在上世纪七十年代，有赖笆匠的手艺，崇明的芦笆草屋到处可见。笆匠的双夹笆、踏笼口、包圆角、出泼风、开翻窗，穿篾条比织女的经纬上机更有讲究，这朴实的建筑文化相比代表崇明饮食文化的米糕米酒并不逊色。回望北滩开垦，西沙围堤，都是笆匠先行，建成无数芦笆草房，才让二十万知青有了安顿，才可动员农民向长江要地。时遇改革开放，在丰裕的物质条件下，崇明岛上的芦笆草屋才结束了历史使命。笆匠为贫穷时代的生活需求而献艺，而现在，希望笆匠技艺不因今天的富裕被淘汰而失去历史价值。信息来源|崇明区新闻传媒中心主编：陈珺责编：陆海华责任编辑：

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