皇帝宝座从部落首领到北魏皇帝宝座有多远？

原标题：从部落首领到北魏皇帝宝座有多远？世界是一本书，不旅行的人只读了一页。大同这部古老书卷，多彩而厚重，精华部分在云冈石窟。苍凉砂岩上的一组组佛雕像缄默不语，却能诉说一个时代的辉煌和变迁。走遍全中国，即便是原模原样的宋代佛迹都很少见了，然而这座边陲塞北之城却给我们展现的是距今1600年前的佛像群。当我穿过巨型沙岩柱，抬头仰望巨大佛像庄严的面庞，那一股震撼直击灵魂深处！建造石窟的北魏以及他们的皇城早已经灰飞烟灭，然而砂岩造像却没有随风而逝，艰难地走到了21世纪。佛菩萨的加持不可思议，颠覆着无常，抵挡住了千百年的历史洪流。在这背后是一股强大的信念在作支撑。天下大乱，北魏崛起中国历史走到东汉末年，遇到了十字路口。曹丕因颁布《九品官人法》成功篡汉，开了个很坏的头，接着其权臣司马氏父子又发动了一场一模一样的政变，轻取了曹魏的天下。司马氏的“晋”政权最终统一了天下。然而，这个家族武力强悍，实在太能打，在中原根本找不到对手，最后，干脆自家人和自家人打了起来，这就是历史上最有名的内讧——八王之乱！这一场同族相残杀得天昏地暗，人民痛苦不堪，急剧消耗了晋王朝的实力。于是，塞北关外的五胡乘虚而入，轻易攻破了京城长安，晋朝被迫迁往长江以南。史称这一段为“五胡乱华”。然而长江以北的形势也不是一个国家独大，而是十六个国家相互掐的更混乱局面。到了公元398年，距八王之乱过去了90年，我们要说的主角威风凛凛地登场了。他是北魏第一位皇帝拓跋珪。他趁着前秦四分五裂的时候先自称代王，然后武力占领山西河北大片土地后，定国号“魏”，同年，拓跋珪迁都平城（今山西大同市），称“帝”。史称这一段为“北魏”。勇敢而智慧的拓跋氏拓跋珪只活了39岁，在位24年间尽管周边强敌环饲，却都被他一一击败。在错中复杂的各部落中崛起，并非奇迹，原因是他的政权获得了大量汉人的支持。在那个时代，大量汉人选择做关外少数民族的子民，这一现象足够说明晋朝的统治多么地不得人心。五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌这五个少数民族，而这其中单是鲜卑，里面还分出慕容、段氏、宇文、乞伏、秃发、拓跋六个凶狠的部族。随着北魏前线战争不断取得胜利，国土面积迅速扩张，不同族群、文化融合在了一起，“如何高度统一思想，加固帝王的权力？”成了一个大问题。最终，拓跋珪决定使用汉人的那一套教学方法。他在称帝后，命令朝野皆束发加帽，置五经博士，增加国子太学生员，并命郡县大索书籍，汇集平城；强制解散血缘关系的各部落组织，重新按居住地组织编制……这一系列汉化举措，表现出鲜卑人勇敢而智慧的一面。更神奇的是，北魏皇帝找到了用信仰凝聚人心的方法这段时间虽天下大乱，但宗教和文艺发展到了空前繁盛的阶段，丝绸之路的路上不断刮来印度风，北方草原民族生存环境恶劣，他们需要一种精神，从心里坚强起来，佛教来得正是时候。或许各个部落之间的生活习惯、语言不通，可是通过大家都认同的佛教来垃近各部的距离，是十分有效的。也许是拓跋珪本身就是虔诚的行者，也许他看穿了这一点，并且想尽早结束战争，所以从他的时代开始，设立最高宗教机构——沙门统。并全力布施佛教，任命河北汉僧“法果”管理天下僧众。写到这儿，差不多说清了云冈石窟的缘起在这之后，北魏的国教也曾在佛、道教之间摇摆一段时间，直到北魏第四任皇帝（文成帝）继位，开始耗费巨多人力财力，委托沙门统“昙曜”，主持开凿云冈石窟。昙曜五窟第20窟是施禅定印的佛坐像，据说代表北魏的第一位皇帝。然而，次仁君认为这只是一种臆想推测。各民族从汉末深陷各种修罗道般的相互杀伐，会导致疲惫不堪的人民强烈呼吁太平盛世的到来。佛教文化带来善意的慈悲，汲取这些愿力的能量，终成一座加持力无边的大佛。第一尊禅定印代表全神贯注，是佛陀入于禅定时所结的手印。跏趺坐姿，两手平放于腿上，一掌置于另一掌之上。双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接……巨大佛像代并非为了彰显北魏的武力强权，更不可能是对皇帝的盲目崇拜。南征北战的拓跋氏因在统一北方的过程中，造下无尽的杀业，为了继续走下去，必须与深刻的前仇后怨和解，所以设一个足够大的灵堂，来安慰死不瞑目的灵魂。责任编辑：

本文来自投稿，不代表长河网立场,转载请注明出处： http://www.changhe99.com/a/YP6JbLR6em.html