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根深蒂固祭祀、巫术、生殖崇拜，日本人的原始信仰为何如此根深蒂固？

长河网 • 2019-01-22 21:04:48 • 文化 • 阅读 18
集占卜、祭祀、召唤式神等巫术于一身的阴阳师，时不时冒出鬼怪吓人的伊藤润二漫画，可以看见妖怪和神明的夏目系列动漫，《咒怨》《午夜凶铃》《鬼娃娃花子》等看到光看到片名就瑟瑟发抖的恐怖电影，日本的流行文化中向来不乏祭祀、巫术、咒语等这些原始信仰的
原标题：祭祀、巫术、生殖崇拜，日本人的原始信仰为何如此根深蒂固？集占卜、祭祀、召唤式神等巫术于一身的阴阳师，时不时冒出鬼怪吓人的伊藤润二漫画，可以看见妖怪和神明的夏目系列动漫，《咒怨》《午夜凶铃》《鬼娃娃花子》等看到光看到片名就瑟瑟发抖的恐怖电影，日本的流行文化中向来不乏祭祀、巫术、咒语等这些原始信仰的元素。电影《阴阳师》海报电影《梦》剧照而从春耕开始前祈祷丰收的“祈年祭”，到秋天收割之际感谢丰收的“新尝祭”，在日本全国各地，一年四季都举办着各种各样的节（祭）庆（祀）活动。有名的像东京神田祭，京都祇园祭，大阪天神祭等等，人们身着古代盛装，游行于大街小巷，在神乐声中进行祭典。甚至原子能研究所大楼奠基时也要举行“地镇祭”，当我们现代人目睹连现代科学最先进的文化设施中也在举行巫术般的仪式时，不得不惊叹于贯穿日本历史中根深蒂固的原始思想的生命力。日本神道的地镇祭在日本流行这样一种说法：“Matsuriisthepurposetohumanlife——人生之目的为祭”。祭的形式是狂欢，故而，祭祀表达的其实是人内心深受压抑的真实一面，对生命极致的表达：“人生即是狂欢”。那么，这些流行文化、祭奠仪式中反映的原始信仰从何而来？早期的面貌又如何呢？日本人的原始信仰为何如此根深蒂固？著名的日本史学家家永三郎在《日本文化史》一书中有这样的阐述：巫术渗透了原始时代人类生活的方方面面今天我们要了解石器时代人的精神生活内容有着很大的困难。仿佛表现男性生殖器形状且不具备实用性的巨大石柱、凸显乳房的女性陶俑，从这些历史遗物可以想见，它们应该是用于巫术的器具，巫术渗透了那个时代人类生活的方方面面。日本石器时代女性陶俑（插图）此外，石器时代人头盖骨上的牙齿经过锯齿加工或拔牙的事例，也说明存在以巫术为背景对人体进行加工的事实，这让人想到非理性的巫术信仰在人的生活中具有超凡的统治力。如果将尸体四肢弯曲后埋入地下的屈葬，与让尸体怀抱石头的事例联系起来理解的话，这可能反映了害怕死者返回的原始思想。最近还出现了这样一种观点，即当时由人们充作食物的动物之骨骸和贝壳堆积起来的贝冢，也不仅仅是垃圾场，还是某种祭坛，人们将用以果腹的各种动物的灵魂送回天上，并祈祷它们再次出现在地上，从而丰富自己的饮食生活。性神祭:性与巫术古代初期的日本人对性的看法极其开放。这一点，从性与巫术的关系中也能窥见一斑。我在前面已经提到，原始社会中，人们相信生殖器是咒符之力的象征，他们用石柱和陶俑等来表现生殖器的形态，农耕仪式也继承了这一传统，生殖器被视为农业生产力的象征而成为信仰对象。生殖器崇拜的一例，御舟神社的祭神活动（插图）这一古老习俗经历了两千多年历史，绵绵不断传承下来，甚至今天在全国各地还留存着被视为道祖神的生殖器以及露出生殖器的偶像。除此之外，如茨城县行方郡御舟神社的性神祭，插秧后用稻草做成男根和女阴的形状吊挂起来，让它们在春风的吹拂下结合在一起（上图）。秋田县的某农村，还存在着插秧结束后让雇来的男女进行性交的极具现实性的活动，据传通过性器或性交的表现来祈祷丰年的习俗流传十分广泛。这种习俗与其他形形色色的巫术活动一起，反映了留存于后世的古代民族宗教的一个侧面。探汤：巫术与判案（古代初期）法官在审案中还使用称为“探汤”的巫术手段，即让证人将手伸入开水中用以证明证词的真实性。“袚”除了在宗教意义上是除去污秽的巫术之外，也是没收罪犯财产的刑法。本居宣长说，“罪”不仅指人的恶行，还包括病患等灾祸，以及肮脏、丑恶之事等内容，一切为人所憎恶的事情都是“罪”。这一认识与前面提到的对神的解释，是宣长十分准确把握了古代思想特征的一个例证。巫术一度成为政治统治力量在理性思维十分落后的时代，巫术具有强大的统治力。尽管向农耕社会的转型反映了人们智慧的巨大进步，然而，人无法依靠人力改变天气、气候状况，只能以顺应自然条件的农业为主要产业，这反而加大了巫术存在的必要性。通过巫术来保佑播种顺利而获得丰产的农耕仪式，成为村落共同体中不可或缺的活动。主持农耕仪式的巫师，同时也是统领村落共同体的重要角色，这一点不足为怪。天神祭中的陆渡御弥生时代特有的文物中，在以北九州为中心的西日本各地发现了铜剑、铜戈，以畿内为中心的日本中部地区各地发掘出了铜铎。这些都是诸如武器以及乐器等没有实用价值的大型青铜器，应该是村落共同体在举行巫术仪式时使用的道具，它们同时也象征着“王”的政治权威。日本的民族宗教也吸收了原始信仰的元素无论丧事中的歌舞音乐、祓除和修禊，还是烧鹿骨占卜的“太占”、巫女的神灵附体，所有内容都作为实际生活中的宗教习俗长远地流传到了后世，让我们能清晰地看到日本民族宗教的原始面貌。我们必须注意的是，民族宗教的主体，迄今为止仍以巫术的仪式为其唯一内容。显然，《魏志•倭人传》所记载的巫术活动就是民族宗教的原始形态。我们可以推断，其中大量元素应该是从采集经济时代的原始社会中的巫术那里继承下来的，但是弥生时代以后的民族宗教，是以农耕仪式为其本质的，所有巫术活动，最终目的无疑都在于祈愿农耕的顺利进行。传统文化扎根于现实生活，本身有很强的生命力日本的文化具有这样一个显著的特点，即传统的古老文化并没有随着外来的或者国内创造的新文化的发展而消亡，在大多数情况下，它们相互融合并共存下来。就像前面提到的，与大陆隔海相望的岛国日本，在接受海外文化影响的深度方面受到很大局限。日本传统的婚礼仪式日本人总是很热心地吸收先进的海外文化，并且发挥出同化高度发达的外国文化的超强能力，通常外来文化的影响力并没有达到深刻而广泛的程度，从根本上改变日本人现实生活，传统文化自始至终深深地扎根于现实生活，我们必须重视这一点。由于大海这一自然屏障，日本人只是通过往来于海上的少数人群来接受海外文化，与海外民族并没有大范围的接触（不同于20世纪后半叶），并且作为基础产业的农业的生产技术，并未彻底摆脱弥生文化时代的落后状况，农村共同体的生活模式没有经过根本性变革而存续了下来，我们是否可以说，上述的这些条件便是日本文化的传统内容得以广泛而持续传承的基础。了解日本文化，可以从《日本文化史》这本小书开始。作为天皇历史老师的文化课本,日本岩波书店镇社之宝，《日本文化史》在绝版多年后，由译林出版社邀请权威学者全新翻译，名家担纲装帧设计，堪称大家小书典范读本。作者：（日本）家永三郎译者：赵仲明定价：48.00出版年月：2018.1【点击图片即可购买】家永三郎（1913—2002），出生于名古屋，毕业于东京大学日本史专业。东京教育大学教授、历史系主任。1950年代当时还是皇太子的明仁天皇，投入家永三郎门下，专心学习日本历史。家永三郎反对军国主义，因其毕生为史实而战，被誉为“日本史学界的良心”，曾两次被提名诺贝尔和平奖。为什么说不了解佛教，学习日本文化寸步难行？《源氏物语》是不是世界上第一部长篇小说？京都龙安寺的枯山水究竟好在哪里？接下来，《日本文化史》还将为大家解答更多疑问，敬请期待。本期编辑：大玉玉除书中插图与图书封面外，本文图片均来自网络。责任编辑：内容收集于网络，如有侵权，请联系我们删除，谢谢

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