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span真正的七月半，一点也不可怕

长河网 • 2019-01-22 21:41:17 • 文化 • 阅读 7
农历七月十五，“七月半鬼乱窜”，这一天是鬼的盛大节日。 by 锦 翼 每年农历七月，高兴的不光是牛郎和织女，还有一群鬼，比他们更高兴，因为他们的假期来了。这一天是农历七月十五，“七月半鬼乱窜”，这一天是鬼的盛大节日。佛道两家都要摆开筵席
原标题：真正的七月半，一点也不可怕农历七月十五，“七月半鬼乱窜”，这一天是鬼的盛大节日。by锦翼每年农历七月，高兴的不光是牛郎和织女，还有一群鬼，比他们更高兴，因为他们的假期来了。这一天是农历七月十五，“七月半鬼乱窜”，这一天是鬼的盛大节日。佛道两家都要摆开筵席款待他们，普通老百姓也要向他们布施，为他们点一盏明灯，照亮他们漆黑的鬼门关。为什么要从这一天开始放假呢？因为这一天发生了很多的事情，这要从七月这个特殊的月份开始说。有个出自《诗经》的成语叫七月流火，经常被误用去形容天气炎热，恰恰相反这个成语说的是天气开始转凉了，这里的七月是农历的七月，这里的火也不是“熊熊燃烧”的大火，而是天上的火星开始逐渐往西偏。立秋就在农历的七月，从这个月开始就要步入秋天了。我们的老祖先对每一个季节都心怀敬畏，每个季节都有祭祀。春天的祭祀叫祠，夏天的祭祀叫礿，秋天的祭祀叫尝，冬天的祭祀叫烝。秋天这个祭祀名字叫尝，真是太形象了，秋天是个收获的季节，自然每个收获的食物都要尝一尝。随着阴阳五行学说的兴起，人们对四个季节分别赋予不同的阴阳性质，春天是少阳，夏天是太阳，秋天是少阴，冬天是太阴，十二个月份与十二天干相连，在这十二个月中阴阳也要伴随其中，七月属申，十一月属子，三月属辰，阴气在农历七月萌生（少阴的秋天到了嘛），到十一月达到旺盛，到三月消失（少阳的春天到了嘛）。而我们知道鬼肯定属于阴，从七月开始他们能够活动的时间到了，一直到第二年的三月份，一头一尾正好是鬼的假期开始和结束，所以这两头要有个节日，七月份这个就是我们要说的这个，而三月份就是熟知的清明（其实清明不是上坟的，在古代寒食才是，因为两个节日离得近，于是就简化了）。既然七月份对于鬼这么重要，人们的节日活动是很盛大的，《礼记·月令》上说这个月的活动有，第一先要祭祀门神（应该是神荼郁垒，不是尉迟敬德和秦叔宝），第二这个月“凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟”天气转凉，鹰都开始用鸟来祭天了，我们人类也要杀人了（这就是为什么电视剧里常见“秋后处斩”），第三呢老百姓收获，“天子尝新,先荐寝庙”——皇帝拿来收获的食物先去祭祀宗庙，天子要祭祀，老百姓也要祭祀自己的祖先。这些都发生在七月，当然未必是在七月十五。中国土生土长的道教，估计就是利用了这一个民俗，东汉的天师道，制定五腊日——五个祭祀的节日的时候，就在七月定了一个节日：道德腊，除了八卦牛郎织女，这一天大家要祭祀神仙和先祖。如果没有变故，我们鬼的节日会出现在七月初七，但是没有想到半路杀出个程咬金，不，杀出个释迦摩尼。天师道创立的时候，也是佛教开始在中国传播的时候。在印度和尚们有段日子叫“结雨安居”，因为印度夏季来临，地面上昆虫多，外出容易踩死虫子，佛祖要求弟子们在家里好好修行，等到雨季结束的时候都要向他进行一一汇报学习的成绩。佛教传入中国以后，这段时间就被固定在农历的四月十五到七月十五。三个月众僧们好好学习，七月十五这一天师傅们要考核弟子的成绩。于是七月十五这一天对和尚们来说是个很重要的日子。但这跟鬼有什么关系？别着急，这事还要靠一个和尚。这个和尚就是目连。目连全名应该是摩诃目犍连，他是如来门下最早的弟子之一，也是以身殉教的第一人，但是中国人对他这些伟大功业知道的不多，他在中国家喻户晓（曾经）是因为他做了另外一件事情，那就是“地狱救母。”西晋有个和尚竺护法翻译了一本经书《佛说盂兰盆经》，经书上说，这个目连有一次开了天眼，看见自己的母亲在地狱里受苦受难，每天吃不到饭食，饭菜送到嘴边就烧成灰，目连赶忙告诉佛祖，想求佛祖帮忙，佛祖说：“你一个人办不到的，你要在七月十五这一天，举行法会，召集众僧一起来做法，才能救出你的妈妈。”佛祖的意思很明显，大家都在学习，你不能耽误大家学习啊，等大家学习结束后，帮你个忙，然后你请请客（阿弥陀佛，妄言妄言）。光吃可不行，还得干活，最重要的佛祖安排大家干这个活是帮别人救妈妈，这个跟咱们儒家提倡的孝道一拍即合，南朝的梁武帝萧衍本来就是佛教徒，看到这个故事更是欢喜，每年七月十五日都到寺庙里亲自参加盂兰盆会。老大这么给面子，孝道在中国人的心目中地位又那么重要，正好我们本来在七月里也要祭祀祖先的，干脆合到一起吧，于是七月十五这一天逐渐热闹起来了。但是这一天为什么又叫中元节呢？因为道教。佛教这么热闹，道教自然也不甘寂寞，南北朝本就是佛道相争热闹的时候，道教一看中华民族的传统节日被这个外来教派给占了，也立刻打出自己的招牌。这七月份本就有我一个节日，但是和牛郎织女混在一起，都快过成乞巧节了，大家都快忘了这道德腊了，有必要在七月十五单独设立一个节日了。道家跟这一天本来也没多大关系，没关系，可以造啊，而且一造就仨。道教东汉时创立天师道就有三官之说：天官地官和水官，分别管辖不同范围。本来三位领导跟中元节没有关系啊。北魏有个叫寇谦之的道士明白宣称三官的生日就在这三天，天官的生日在正月十五，是为上元节，地官的生日在七月十五，是为中元节，水官的生日在十月十五是为下元节。地官就是掌管地府群鬼的，这一天地官要对地府的鬼赦罪，你们老祖先是不是能赦免呢，就要看我道家能不能施展神通帮助你了。为了让这个说法深入人心，还编故事。《历代神仙通鉴》说元始天尊每天从嘴里吐一个人，三天吐了仨，分别就是尧舜禹，后来尧就是天官，舜就是地官，禹就是水官。不信？你看大禹那么能治水，不就因为他是个水官？——这个脑洞太大，老百姓接受不了吧，于是还有一个故事《三教源流搜神大全》收集一个故事，说有个叫陈子椿（哇，椿，大鱼海棠，不过也有说他叫陈子梼）的，娶了三个龙女（娶神仙还娶了三个，太成功了），三个龙女为他各生一个儿子，分别就是天官地官和水官。道家人真是不容易，为了让大家过上中元节付出了很大的努力。但是流传最广的还是目连救母的故事，这个故事经过不断演绎发展，成为一个“小蝌蚪找妈妈”的故事，唐朝有人说白居易的《长恨歌》两句“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。就是在形容目连救母的故事，可见已将一部经书演义成一个冒险故事了。到了明朝更了不得，说目连上穷碧落下黄泉的过程中，得到了孙悟空的帮助（郑之珍《新编目连救母劝善记》），上面目连请求佛祖救救妈妈，如来佛这么说的：“原先有一介孙悟空，因为变乱天廷，返下天宫。后来唐三藏收去西天取经回来，封他齐天大圣（不是斗战胜佛吗？），名唤孙行者，那畜生又不才了，因为盗吃仙桃仙酒，如今师父收在花果山水镰洞，把一介大石磕监在那里。我想起来看他五百年灾殃已满了，尔可去叫他为伴前去。那畜生盗心不改，还要吃人。尔将观音娘娘赐尔金圈圈在他头上。”这故事和我们看的《西游记》情节颠倒，这是因为西游记当时是一个开放IP谁都可以可创作，佛祖看的应该不是吴承恩的《西游记》。这番话细思极恐，原来孙悟空取经回来又被关在水帘洞五百年，又被这目连戴上紧箍，陪着他去救母亲了。好可怜的猴子。这又是救母亲，又是孙悟空，你是不是想起了《宝莲灯》，没错，宝莲灯也是目连救母派生出来的故事，不过把目连改了一个名字而已。正是靠着这些故事，中元节的文化内涵越来越大，习俗也就越来越多。你现在可能看见的只有烧纸了，但是在古代，要热闹得多，除了烧纸，还要放焰口，各家寺庙要举办盂兰盆节，各家道观要斋醮，有钱的人还请和尚道士到自己家里做法事，放焰口也就是布施众鬼。老百姓都要到河边制作各种灯船放到水面上，随水漂流，称为照冥，因为幽冥黑暗，需要人间点一盏灯为他们照亮路途。还要在水面上撒食物，鬼饿了可以吃。对于群鬼来说，这一天真是美好的一天，寺庙里有吃的，各家各户有吃的，还有人给自己打灯笼，走在路上食物像雨一样降落下来。怎么也要高歌一曲：“今天是个好日子，心想的事儿都能成……”《纸上寻仙记》作者：锦翼出版社：上海文艺出版社这是介绍怪力乱神的衣食住行、吃喝拉撒的系列图书，《纸上寻仙记》是推出的第一本。在本书中，作者锦翼从各类中国传统笔记体小说汲取灵感和素材，经过大量考据，以吃喝、拉撒、穿戴、出行的四个角度来讨论人、鬼、仙、妖的各类民间八卦，以此介绍了我国民间自古以来的传统文化和不同民俗。除了十六篇正文之外，本书还特别收录了寒衣与纸马两篇番外，随书附赠“神怪漫画家”撒旦君独家绘制明信片。责任编辑：

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