台城表达了诗人饿死台城的诗人皇帝却喜欢出家当和尚，其诗作是什么水平？

原标题：饿死台城的诗人皇帝却喜欢出家当和尚，其诗作是什么水平？有人问：梁武帝萧衍是个什么水平的诗人？南北朝的梁武帝萧衍是个历史上很有意思的皇帝，文与谢眺沈约齐名、武能领军安邦定国。没想到当了皇帝后却喜欢做和尚，竟然被受自己恩惠的小人围困，臣子与亲儿子领兵观望不前，八十六岁高龄最终饿死于台城。一、皇帝是个文学家竟陵八友与永明体梁武帝是齐梁时期永明体的代表诗人之一，他是齐朝“竟陵八友”中的著名人物。竟陵八友是指南朝齐竟陵王萧子良门下的八位文学家：谢朓、沈约、王融、萧衍、萧琛、范云、任昉、陆倕（合称竟陵八友），这八位作家都是永明体诗歌的作家，创四声八病之说，并有大量的名篇诗文传世。永明是南朝齐武帝的年号，“永明体”强调声韵格律。为初盛唐时期的格律诗奠定了基础。竟陵八友中的沈约、范云不但是萧衍的文学同道，更是是鼓动萧衍篡位称帝的主要人物。二、萧衍其人南北朝虽然乱，但是好多皇帝和贵族擅长音乐和文学，萧也是如此，擅长文学，精乐律，善书法，著述甚多。在学术上，萧衍以经学、史学的研究为卓著。在经学方面，他曾撰有《周易讲疏》《春秋答问》《孔子正言》等二百余卷，史学上最大的著述是通史六百卷，文学上，萧衍也是当时的代表人物之一。当了皇帝后，萧衍又对佛教有了浓厚的兴趣，几次舍身出家，他还把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的涅槃、“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”，真不知道一个做皇帝的怎么会有这么多的精力。当了皇帝的萧衍和唐玄宗相似，政治上虎头蛇尾，一开始勤政节俭，政绩斐然，但是结局都比较悲惨，一个被儿子囚禁于后宫而老死，一个干脆被囚禁后饿死。萧衍当年很注重人才的选拔，为了请陶弘景出仕，还留下一段佳话。陶弘景当初写了这首诗流传千古：山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。这首诗就是为了拒绝萧衍的招募写的，题目为《诏问山中何所有赋诗以答》。唐人拒绝offer也喜欢用诗歌，例如张籍的“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”。三、萧衍代表诗作萧衍现存诗歌有近百首首，按其内容、题材可大致分为四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。郑振铎先生认为：“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”。1、娇艳可爱的五言绝句：一年漏将尽，万里人未归。君志固有在，妾躯乃无依。草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆。手中白团扇，净如秋团月。清风任动生，娇香承意发。陌头征人去，闺中女下机。含情不能言，送别沾罗衣。2、七言诗承前启后白纻辞二首朱丝玉柱罗象筵。飞琯促节舞少年。短歌流目未肯前。含笑一转私自怜。纤腰袅袅不任衣。娇怨独立特为谁。赴曲君前未忍归。上声急调中心飞。汉以来，五言诗是主流，曹丕、鲍照以后，萧衍对于七言诗有继承和开拓之功。河中之水歌（南北朝·萧衍）　河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。头上金钗十二行，足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。人生富贵何所望，恨不早嫁东家王。四、萧衍与四声格律诗的雏形萧衍的据说对于平仄四声并不清楚，也有人认为梁武帝排斥四声，有几个故事记载了皇帝后还问过什么是四声：重公尝谒高祖，问曰：“弟子闻在外有四声，何者为是？”重公应声答曰：“天保寺刹。”出，逢刘孝绰，说以为能。绰曰：“何如道天子万福？”（阳松玠《谈薮》）又撰《四声谱》，以为在昔词人，累千载而不寤，而独得胸衿，穷其妙旨，自谓入神之作，高祖雅不好焉。帝问周舍曰：“何谓四声？”舍曰：“天子圣哲”是也，然帝竟不遵用。（《梁书·沈约传》）约撰《四声谱》，自谓入神之作。武帝雅不好焉。尝问周舍曰：“何谓四声？”舍曰“天子圣哲”是也。然帝竟不遵用约也。（《南史.沈约传》）梁王萧衍不知四声，尝从容谓中领军朱异曰：“何者名为四声？”异答云：“天子万福，即是四声。”衍谓异：“天子寿考岂不是四声也？”无论梁武帝对四声是否排斥，但是他后来一定是比较了解四声知识的。下面这首诗是他当皇帝后唱和自己儿子的诗，可见有了一些格律诗的特点：八句都对仗；中间四句平仄无误；最后一联和后来的救拗方式也巧合：出句五连仄，对句用“仄平平仄平”救拗；第一联中，首句三仄尾，第二句也是律句，只是平仄失对；第二句和第三句失黏。当时没有救拗和黏连的说法，都是偶合而已。和太子忏悔诗玉泉漏向尽，金门光未成。缭绕闻天乐，周流扬梵声。兰汤浴身垢，忏悔净心灵。蒌草获再鲜，落花蒙重荣。结语梁武帝萧衍是个什么水平的诗人？萧衍在作皇帝之前，能够和沈约谢眺等人合称为竟陵八友，说明其当时在文学界的地位已经很高了。当然相对前期的汉魏、后来的隋唐，齐梁时期的作品整体地位都低得多。@老街味道新诗旧诗自由诗和格律诗搞不清楚，诗应该如何分类？大多数家长不知道为什么要学习《声律启蒙》和《笠翁对韵》？责任编辑：

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