spanclass孙歌:在生活中发现中国

《读书》编者按 与刘志伟对话并成书《在历史中寻找中国》的孙歌,这次以随笔的形式,回应了历史研究中“华南学派”的方法与意图,更是用很多经验性的“生活视角”推动论述,让读者直观认识华南区域独特的面貌,尝试对健康的“中国观”有更好的理解与塑造。
原题:孙戈:在他的一生中,他发现中国《读书》一书的编辑与刘志伟有过一次对话,并写了一本书《在历史上寻找中国》。这一次,他以散文的形式,回应了历史研究中“南华派”的方法和意图,用许多经验性的“人生观”来推动讨论,使读者能够直观地了解华南的独特面貌,努力使康健的“中国观”得到更好的理解和塑造。几年前,为了给新创办的书刊开设专栏,生活中发现了一位名叫孙戈(读6,2018)的汉字编辑。他有一个意想不到的想法,让我和广州的一位历史学家谈一谈。他和我不是同一个专业。虽然我们是聊天的朋友,但我们总是谈论茶和晚餐。我们从来没有坐在一起认真地谈论过对方。所以,这一出人意料的举动引出了一些有趣的话题。特别是在对话中,历史学家问我:“中国在哪里?”这位朋友常年与国外一些人类学家和历史学家合作,研究中国南方传统的农村社会。他们的研究成果引起了广泛的关注,同时也常被称为“区域研究”。事实上,南方农村社会形态的独特性及其历史演变在其他地区是难以复制的。可能是因为这个原因,他们被归类为“区域研究”,甚至他周围的一些学生也声称是这样。他似乎不能放手。他总是说:我们没有做区域研究!珠海南门村(图片来源:珠海经济特区日报)我没有进行任何知识研究,只是基于感官判断。作为一个研究领域,区域研究很可能是引进的。到目前为止,就像所有的进口概念一样,它们必须派生出各种各样的意义,并且可能不忠实于它们的原始意义。但是,我总觉得,在国际会议上,西方学者总是忍不住把“普遍性原则”和“普遍性原则”区分开来。区域研究似乎是为普遍性原则提供材料的地方经验。到目前为止,西方的知识霸权还不是很有效,欧美只是一些地区。虽然这样的感觉还没有成为常识,至少在知识帝国的金字塔里,坚不可摧的序列开始悄然破裂。西方发达国家的一些知识分子为了表现对西方中心主义的警惕,开始把自己的历史文化命名为“地域”。但归根结底,这只是我多年积累的一种感觉,但从未试图证明。我朋友抵制的不一定是我所感受到的潜在背景。他对“地区”的看法似乎与他对中国的看法有关。康有伟在广州长兴县Lichu图书馆开办的长兴学校后来更名为万牧曺堂(来源:GZZXWS)。中国政府)。华南是近代中国的摇篮。更不用说康有为、梁启超、孙中山这些影响历史潮流的巨人,19世纪末在上海创造了现代工业,主要是广东的实业家。此外,华南也是中国近代史上最重要的对外联系节点。它催生了不断扩大的海外华人网络,并引入了外部世界的贸易关系。乾隆为了展示自己的军事成就,在法国制造了大量铜版画,这些铜版画也是通过海路运到广东港的。至于18世纪末至20世纪广东独特的“外销画”,它体现了晚清以来民间“世界文化”的形态,当然也遭受了沉重的灾难。在中国近代史上,鸦片大多被染成了深色,在印度种植,然后用轮船运到这里。著名的三元里反英和林则徐卖烟,是近代广东的一个沉重的历史印记。广东作为近代中国的重要门户,曾上演过一系列精彩或浓烈的历史剧。尤其是由于清政府的无能,远离大陆的广东在第二次鸦片战争期间没有朝廷的支持,只能依靠当地人民的力量与英法军队竞争。这种历史记忆为华南地区积累了浓厚的文化内涵。广东省国务院旧址位于广州市中山三路,建于1909年,宣统元年,当时是模仿西方议会的地方。武昌U之后

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