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仙居古村落仙居古村落：四都

长河网 • 2019-01-23 10:16:59 • 旅游 • 阅读 3
象鼻垂南道，鸡冠耸北天，虬龙蜒东麓，伏虎踞西川。净乐居心点，奇形赴目前；始兴由唐代，继起是雄千。庭院都宏敞，宫墙悉毗连。园垣跨浩大，花卉斗鲜妍。暮鼓收残影。晨钟破晓烟，长桥横古渡。短塔俯平田，良吏思多士。好才乐养贤，黜邪崇正道。立学导吾仙，
原标题：仙居古村落：四都象鼻垂南道，鸡冠耸北天，虬龙蜒东麓，伏虎踞西川。净乐居心点，奇形赴目前；始兴由唐代，继起是雄千。庭院都宏敞，宫墙悉毗连。园垣跨浩大，花卉斗鲜妍。暮鼓收残影。晨钟破晓烟，长桥横古渡。短塔俯平田，良吏思多士。好才乐养贤，黜邪崇正道。立学导吾仙，寺产严道复。禅房用转旋，赠名因建扁。示意且为联，列屋排书室。华堂设讲筳，高罔鸣凤鸟。乔木啭莺迁，远绍通经术。旁搜尽史编，词章求富丽。诗賦又穷研，欧化曾输入。文明亦递传，镇乡期普及。智德欲兼全，好景如环待。成基已创先，机关原固有。组织本当然，众力同擎举。君情合负肩，科程筹美备。教育务精专，世界竞争局，诸生共勉旃。地灵人必杰。端望尔青年。——民国初年《诚正学校歌》文/落日楼主摄影/面包房落日楼主四都村位于仙居县湫山乡东南面。明代时，其属于遂宁乡；清代时，属于四都。民国期间，仙居县下设区（镇），区下设乡，属于横溪区诚正乡。1949年7月仙居解放时，原诚正乡建政为湫山乡，四都属之；1958年公社化时期，仙居以区建社，建为湫山管理区，隶属于横溪人民公社，四都属之；1961年，建为湫山人民公社，四都属之。嗣后，湫山人民公社建置为湫山乡，四都亦属其管辖。四都村名因其旧时位于三十八都中的四都而得名，而其所在的平垟旧称“湫山垟”。湫山垟之名，因其隔溪石笋壁立，飞泉从空而下，名曰“湫峰”而来。四都村所在的湫山垟是仙居农耕发展较早的区域之一。宋代时，当地就已经有关左堰、岁丰堰等水堰，以确保农作物的旱涝保守。据《四都陈氏宗谱》记载，大约在唐代开元年间，陈氏有陈师卑自温州长溪赤岩迁居到湫峰龟岩，为四都陈氏始迁祖。自此，人丁兴旺，逐渐形成为村落。四都村坐南朝北，整个村落三面环水。其西、北有永安溪，东与湫山村隔水相望。村落的始兴之地即上文所说的黾岩，沿着南面靠山分别还有蛇岩、老鼠岩、猪头岩、油箱洞、象鼻岩诸景。为此，村内旧时曾有监塘、岐鼓、断霞、落涧及半规石镜、一览银溪、湫峰、鼻象、龟岩、石兔荔枝岩、净乐寺等外四景和内八景之说。而在村中耆老眼中，此亦为四都村的山水形胜所在：四都村陈氏自古文风蔚然、人才辈出，唐至近代有职官者十二人，科举庠生、贡生十三人，有钦赐褒奖的节孝；近当代有混迹军界、政界、学界者近百人，无不得益于此。四都村自东向西历史遗迹颇多，古意悠然。村东与湫山村相连的，留存有永济古桥。永济桥修建于民国元年（1912），由湫山乡绅沈老钟助田十亩，并主持修建。该桥“跨四都坑，傍净乐寺”，为七孔石拱桥，平面略呈“H”状，全长77米，桥面石板铺设宽3.45米；桥墩面向上游一侧做成“分水尖”，以减轻洪水的冲击力；拱墩纵联分节并列砌筑，单孔净跨7.5米，高6.5米，桥面两侧用青石板作桥栏（现存一部分）；东西坡呈喇叭状，各设台阶十六级，依据地势，桥两端落坡处各设一鹅卵石铺设的平台，平台落坡与溪流两岸的道路贯通。永济桥是民国时期仙居修筑的名桥之一，亦是尔时西乡横溪通往陈岭、安岭以及缙云、永嘉陆路通道的必经地之一。永济桥西有修建于唐代的古寺净乐寺。据《嘉定赤城志》记载，净乐寺始建于唐咸通三年，旧名兴乐，宋代治平三年皇帝御赐改为净乐院。明代万历年间时，僧人水心进行修葺，成为远近闻名的庄丽寺庙。清初时，因三藩之乱，曾遭耿精忠的兵士破坏，倾坏无存；清康熙七年（1668），天童法裔雄千英剪荆重建，再度兴为寺院。净乐寺在清代时还曾是当地乡约所、社学和义仓的所在。清同治年间，在县令余丽元的主导下建了诚正书院，并仍作为义仓的所在。民国五年（1916），里人杨作舟、陈凤威等人出资改建为诚正国民学，由陈盛任第一任校长，后逐渐分设了小学、初中和高中部。对此，在陈寅和李镜渠的《诚正学校记》中，仍可以找到详细的记录。四都陈氏大宗祠堂位于净乐寺西面。据《四都陈氏宗谱》载，陈氏此宗祠不详建于何时，但宋、元、明时期都有关于修葺的记录。清代康熙年间时，因为三藩之乱，福建耿精忠的部队进入仙居，四都一带首遭其冲，陈氏宗祠焚毁殆尽。清乾隆四十五年（1781），有族人陈美候、陈起荣倡议重建，目前所存的建筑即为乾隆年间所建，民国十三年（1924）年修葺的留存。又陈氏宗祠西有衍庆宫。衍庆宫是一座“回”字形，坐北朝南，悬山式屋顶的院落建筑。其南面正门外有节孝碑和碑记；入门处为戏台，正北对应的是大堂，东西两侧为回廊，周遭为青砖斗子墙。据宫内的碑记显示，现存的衍庆宫始建于清代嘉庆十四年（1809），至同治五年（1866）有过重修，建宫和修葺费用皆由四都村及周遭的抱龙、下岸等村民捐助。由此可见，衍庆宫在旧时不单是四都村的民间宗教信仰点，也系周遭村落重要的祀神之所。衍庆宫内旧时所祀奉的神祗为陈十四娘娘。陈十四娘娘即福建地方神祗陈靖姑。陈靖姑和磐安高峔山李三娘娘、蟹坑岭头枫林寺的林九娘，俗称为“三奶夫人”。民间相传，林、陈、李三人皆为福建人，曾义结金兰并一起赴闾山学法，师承许旌阳真人。三姊妹得道之后成为了妇女、儿童的保护神。不过，仙居民间诸多村落多以祀奉陈十四娘娘为主。另，据清代李芳春《笔记》记载，陈十四娘娘在仙居各地初为痘神和送子娘娘，后逐渐演变为无所不能的神祗。又因为其自福建而来，故神庙多位于古道沿途，有名的如淡竹的下叶、皤滩的汤坎头、湫山的四都、溪港的金竹岭侧等，其亦系商旅的保护神。为此，有陈十四娘娘庙的村落，多系旧时通衢或商贸聚集地所在。四都村旧时的东西两端即贯穿有一条老街。其东面起于永济桥，西面终于上村头的水碓遗址处，南面为村落的靠山，北面为村落的民居。清代、民国时期，四都村作为仙居西乡的通衢所在，来自临海、海门、上海、宁波一带的食盐、海错、布匹等，即途径四都老街运抵安岭、黄皮、章山山区以至缙云诸县；安岭、黄皮、章山出产的药材、桕油，则途经老街运至横溪、埠头都水埠，转水陆外运。时至今日，四都村的老街上仍依稀可见到旧时临街老房子所带有的商业气息。这类老房子多为两层结构，以青砖斗子墙为山墙，檐墙则以木板构筑，并装饰有精美的雕花；而在临街的檐下则多修建有石头货柜，也有将货柜修建于过街楼下，以便招徕聚集商客的。如若游人行走在四都的老街上，可以说绝对是种来自时空的视觉冲击，古与今，耕读与商贸，错综交织，依然是我们心中的那一方乡土。责任编辑：

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