数学中span是什么意思唐朝著名宰相裴休——道德真源

原标题：唐朝著名宰相裴休——道德真源来源：道德真源网《佳文赏析》栏目1161篇奇遇裴休，字公美，唐代河内(河南济源)人。进士出身，后来做到宰相，对佛教信仰相当虔诚，与禅宗有深厚因缘。裴休在禅宗史上，与当代的庞蕴、白乐天、李翱、陆亘大夫等居士，有同等重要的地位。他与沩山灵佑同门，精通《华严》教旨与禅宗心要，由于撰写《传心法要序》，与黄檗希运也有殊胜的因缘。长庆年间，裴休中进士，到大安寺行香礼佛，观赏寺内廊壁画作，便询问寺僧说：“是何图相？”寺僧回答：“是高僧的真仪。”裴休反诘：“真仪我是看到了，可是高僧何在？”寺僧无言以对。裴休再问：“这里可有禅人？”寺僧于是请来挂单寺中的黄檗希运禅师。裴休问黄檗希运禅师说：“我有一个问题，可否请禅师开示一语？”黄檗应允。裴休于是重述前言，禅师厉声道：“裴休！”裴休应诺。禅师疾声逼问：“在何处？”裴休当下心领神会，如获髻珠。于是延请禅师入府，执弟子礼，为后世留下一段佳话。裴休和黄檗禅师的这段奇遇，从他诘难的语锋可以看出他对佛法的深刻造诣。他自幼在家庭中接受佛法的薰陶，虽处政治中心，但仍笃信佛教。传说，裴休曾遇到一位天竺异僧，授予他一首偈颂：“大士涉俗，小士居真，欲求佛道，岂离红尘？”也许裴休有出家之意，异僧知道，更知他未来将作宣宗的宰相，能制止武宗排佛的浩劫。入朝为相当宣宗还是太子的时候，正值兵荒马乱，避难在香严和尚会下做小沙弥，后到盐官会中作书记。后来，小沙弥当上皇帝，就是宋宣宗，礼聘同门师兄裴休入朝为相。裴休当上宰相后，操守严正，著述佛教经典序文颇丰，被宣宗称誉为“真儒者”。他善于文章，楷书造诣尤其受人推崇。在武宗时，佛教遭逢大难，裴休虽身为重臣，却能功禄尽抛，以一片赤诚，挺身卫护圣教，使佛教在短短几年内复兴。裴休不仅以文笔来庄严经藏，并立下宏誓：愿生生世世为国王翼护佛教。虽身居高位，却两次礼请黄檗禅师于锺陵(会昌二年，八四二)、宛陵(大中二年，八四八)，日夜问法，精勤不休，笔记其言，成《锺陵录》、《宛陵录》各一卷，刊于唐大中十一年，名为《黄檗希运禅师传心法要》。又撰《传心偈》一章。裴休曾为《传心偈》作序：“予于宛陵、锺陵，皆得亲黄檗希运禅师，尽入心要，乃作偈尔。”唐代天真和尚也为《传心偈》撰跋：“尝闻河东大士亲见高安导师，传心要于当年，着偈章而示后，顿开聋瞽，焕若丹青。予惜其遗，缀于本录云尔。”裴休宿信佛教，曾随圭峰宗密禅师学习华严，因此，凡圭峰有所著述，都邀请他撰序，如《圆觉经序》、《华严经法界序》、《禅源诸诠集都序》等，皆可看出裴休优游于藏经的文字般若。裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元，皇帝封他为翰林，但裴休不希望儿子少年得志，于是亲自送他入佛门出家，并作了“警策箴”，字字句句劝勉其子精勤向道，莫荒废大好时日。送子出家诗汝及出家须立志，求师学道非容易；烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭；莫闲游、莫嬉戏，出外分明说去处；三朝五日不归家，妙法何曾闻一句；敬师兄、训师弟，莫在佛门争闲气；上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势；衣食难、非容易，何必千般求细腻；清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际；荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵；解三空、明四智，要超初果至十地；礼观音、持势至，别人睡时你休睡；三更宿尽五更初，好向释迦金殿内；剔明灯、换净水，礼拜如来求智能；报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。偈：含悲送子入空门，朝夕应当种善根。身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。看经念佛依师教，苦志明心报四恩。他日忽然成大器，人间天上独称尊。又偈：江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪。行到山穷水尽处，自然得个转身时。这位年少的翰林学士，经不起寺院的苦行生活，但父命难违，只有强忍。有一天，将满腹牢骚以一偈道出：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”寺里的住持无德禅师听了，微笑随口说道：“老僧一炷香，能消万劫粮。”裴文德从此收摄身心，苦劳作役。裴休中年以后，断绝肉食，摒弃诸欲，焚香诵经，世称“河东大士”。他一生的作为，在中国佛教史上，堪受“宰相沙门”的美称。裴休有一段名言，常被后人所引用：鬼神沈幽愁之苦，鸟兽怀獝狖之悲，修罗方瞋，诸天耽乐；可以整心虑、趣菩提者，唯人道为能耳。特别彰显了佛法的人道精神。明末四大高僧之一的憨山大师，也引用他的话，说：“由是观之，舍人道无以立佛法，非佛法无以尽一心。是则佛法以人道为磁基，人道以佛法为究竟。人道者，乃君臣父子夫妇之间，民生日用之常也。”是为人间佛教的又一验证。相关文章：黄檗希运（断际）禅师悟道因缘责任编辑：

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