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名家笔下的精彩情节名家笔下都江堰|王元辉：百年前出生于都江堰的革命家对青城山的印象！

长河网 • 2019-01-23 10:53:23 • 旅游 • 阅读 4
一直以来，都江堰都以其深厚的历史文化、优美的自然环境，吸引着各界名家前来，小编也为小伙伴们搜罗了一些，来看看名家笔下的都江堰吧。 今天这篇，是出生于都江堰市蒲阳镇的现代著名教育家、革命家王元辉先生所写的青城山，一起来欣赏~ yi 忆
原标题：名家笔下都江堰|王元辉：百年前出生于都江堰的革命家对青城山的印象！一直以来，都江堰都以其深厚的历史文化、优美的自然环境，吸引着各界名家前来，小编也为小伙伴们搜罗了一些，来看看名家笔下的都江堰吧。今天这篇，是出生于都江堰市蒲阳镇的现代著名教育家、革命家王元辉先生所写的青城山，一起来欣赏~yi忆qing青cheng城jiu旧you游出灌县城西门，过索桥，约三十里，至青城山的“长生宫”。相传这是蜀汉时范长生隐居之地。抗战期间，成都的私立蔭唐中学曾疏散于此。复前进，入山，沿溪行三四里至建福宫。过建福宫，山势突然陡峭，丈人峰高耸天空，峰顶佳木葱茏，峰下赤岩壁立，状如城墙，青城山古称赤城山，可能是因此之故。过溪左行，上坡，道旁麦吊杉大可盈抱，浓荫蔽天。上岭，突现牌坊一座，上书“天然图画”四字。过此，入青城山谷，如果要把山谷比成一座城。这就算进入城门了。虽然烈日当空，谷内却十分清凉。满山茂林，遍地疏影。石梯上的败叶枯枝扫除得干干净净。幽静得使人不忍高声谈笑。“天师洞”是青城山最大而能供最多游客食宿的庙子。庙上的道士吃素，招待游客却用荤菜。他们自酿的果子酒，很香，略甜，也能使人醺醺。人们习于早睡。入夜，万籁俱寂，只间或听到东一点西一点知更鸟的叫声。人们说它们是在打更，通夜都打三更，“邦、邦邦”；其实，它们的叫声毋宁说是更像敲木鱼，“波、波波”。到青城山游玩的人们，流连三五天是常事，甚至于有泡到一两个月的。有一位姓李的长髯道士说：“你要我说青城山有些什么好处我说不出来，只是来了就不想走。”所以他终于在天师洞当了道士，呆十几年。彭当家(椿仙)本是贵州道土，云游到此，舍不得走；后来他又去过很多名山，最后还是回到天师洞来主持庙务三四十年，终老于此。彭当家对于青城山的贡献最大，笔者特以另文略记其事。出天师洞山门，右行十数步，有银杏两株，大可数围，气根垂垂，云已千岁以上。不知何故，银杏树被人看作“送子观音”，常有人在此许愿“求子”，香火甚旺。再下坡，面对红岩你如试叫一声“红岩”，那回声的红岩二字非常清晰，如果你找到适当的立脚点，清晰的回声可能有三个字乃至五个字。天师洞东边的侧门是通往朝阳洞、上清宫的大路。门前不远，有四五块破岩，高可三四丈，竖立着，好像是轻轻松松地互相依靠着，磊于平地上：似非人力所能为，相传这是张天师与妖魔斗法时砍破的“试剑石”，亦称“降魔石”。过此，山势更陡，树林更密，路凿岩而上，树木蓊着岩，岩盖着人，幽暗难见天日。行至掷笔槽，更感阴森。掷笔槽亦称刷笔槽，是从深深的谷底一直裂到山顶的一条岩缝，黑蓊蓊的，不知其深浅；据说这也是张天师一笔刷成的神迹。回忆民国四年(1915年)春天，我参加我们小学校的旅行，第一次上青城山。当时，我还不曾读过杜甫“自为青城客，不唾青城地”那两句诗；更不会知道后来吴稚晖先生会有“青城天下幽”的品题。我对青城山的初步印象是“干净”、“清幽”。整齐的石梯路上，很少败叶枯枝；茂密的树林，苍翠欲滴。虽鸟声人语也可使山鸣谷应。我们住宿的天师洞是青城山住客最多的一座庙子。出乎意料，这吃素的庙子竟用荤菜招待客人。第一个晚餐我们吃到“腊味干盘”和豆豉炒回锅肉，以及雪山大豆炖腊猪蹄。有一位教师，喝几杯茅梨酒(天师洞自酿的果子酒之一种)以后醺醺然称道天师洞的彭当家“了不起”，据他说，用荤菜招待客人是彭当家发明的。彭当家号椿仙，贵州人，自幼出家作道士。宣统元年，他云游到青城山，住天师洞，他对于庙中事务多所论列，致使当时的当家和好些道众，对这位年轻多嘴的游方道士颇为不满，彭椿仙只好悄然云游到别处去。此后，他到过武当山、普陀山、华山及玉门关等处，但他总忘不了青城，他说好些名山都不如青城，所以后来他又回到青城。他回来看见天师洞的庙务更见窳败，全靠抵押庙产过日子，甚至有砍伐森林之议。但他已不想多嘴了。他觉得住在天师洞易酿是非，乃独自住在附近的朝阳洞去。天师洞的道众们，这时候，对彭椿仙已有相当的认识，相信他有方法可以把天师洞振兴起来，于是设法推翻当时的当家，欢迎彭椿仙主持庙务。不数年间，彭当家竟将从前抵押出去的庙产全部赎回，而逐渐从事更新的修建，使得天师洞的庙貌焕然一新。彭当家认定青城之胜，胜在树木。他不遗余力地培植树林，保护树林。麦吊杉是他首先大量种植在青城山的。到民国三十六七年间，他逝世的时候，道路旁边他所手植的麦吊杉已经大可盈抱了。青城山的树林，自来就不准人打柴的，彭当家只准那些樵人带钩带绳，不准他们带刀带锯。如果出现有带刀带锯的，便要受到驱逐出境的处分。庙上的道士们没有固定的执事的，都被派扫路，扫路的道士就是彭当家的森林警察。彭当家不准带刀锯进树林的口头禁令，居然能够生效。据说，多年来只有一个老头子不遵约束。这老头已近花甲之年，偏要带刀锯进林子，一次又一次地被捉获，一次又一次地被驱逐，但他仍然一次又一次地带刀锯进林子来。彭当家的把他没奈何，只好刻薄地骂他一句“希望你再活二十年”。彭当家认定吸引香客游客是繁荣青城山不二法门。他锐意整修道路，增建客房，用荤菜待客，保障客人的安全，他夸口说：“如果天师洞的客人被抢劫，天师洞愿担负赔偿责任。”民国元年以来，青城附近匪类相通。对于这件事，彭当家解释得非常坦白而轻松。他说：“我不敢说我们的庙上没有匪人来过。来我们庙上的人都是我们的客人，我们不能问我们的客人是否匪人，我们对所有的客人都有招待的义务，所有的客人都应该对我们庙子有维持的热心。所以纵然是匪人，作了我们的客人，他还能抢劫我们的其他的客人吗?”尽管彭当家如此解释，大家还是相信他认识不少匪人而且知道匪人的行踪；但有若干次，负责治安的人员要想从他口里打听匪人消息，全没结果。有一次客人的手表被劫。彭当家对那客人说：你不要提说你失掉手表的事，尤其是你不要说那只表很值钱。隔几天，彭当家居然派人把那只表送到客人家里。若干年来，彭当家不知接触过多少人，他那一副微带笑容的面孔，似乎终日终年无所变化。他看见达官贵人，没有过多的恭维；对贩夫走卒，他毫不倨傲。因为他把每个人都一样看待，所以每个人都一样看待他，说他是很好打交道的朋友；但不肯欺负他，也似乎不敢欺负他。每当夏季，客人们来如潮涌，彭当家总是率领一群各有执事的道众，笑眯眯地站在山门附近，招呼接待所有的客人，指挥道众处理一切，毫无忙碌之状。彭当家就是这样不动声色地维持着青城山的繁荣，干了数十年。步出天师洞，沿着山道向顶峰走去，峰回路转，过朝阳洞。洞内是一小庙，只供一尊神，住一个道士。洞前临悬岩，有一道园门。从洞里看出去，那园门好像一柄团扇，扇面绘着天然图画——青翠的峰，遍地黄花的原野，蔚蓝的天罩。复前行，登上长长的一道陡坡而到上清宫，风景突变。吴稚晖先生曾为天师洞题了“青城天下幽”五个字。上清宫虽也擅林泉之胜，却不属于“幽”的那一派风景。这是青城第一峰的阳面，一望宽远，纵横百里的锦绣平畴映入眼底。抗战初期，张大千先生曾设画楼于此，撷取此间四时景色揉注于其作品。第一峰是青城三十六峰的最高峰，峰顶环望，山庙绵连。峰阴是很深的悬岩，称舍身岩。夏秋之夜，崖下有无数的、沉沉浮浮的所谓神灯。一般游客到了上清宫，再上第一峰顶，就从山阳直路打道下山了；但是，要看青城全貌，还得到金鞭岩一游。离开了上清宫，由原路从天师洞下山至建福宫，过溪，越岭，到红岩背后，你会发现一连串壁立千仞的悬岩，岩顶都满盖着青枝绿叶的树林；这是所谓青城山阴十八峰中的第十三峰称金鞭岩。那悬岩上有一方洞，阳光斜射，很像金鞭。在这里你可以看得清楚，青城山不应该只限于那三十六峰，对面巍然高耸的赵公山也应该在青城范围之内，而且应该推尊它为青城第一峰。赵公山一称大面山，隋朝时尚称大面山，后来因为纪念赵昱，故称赵公山。据说：蜀人赵昱与其兄冕隐居青城山，昱被隋炀帝拜为嘉州太守，曾斩潭中老蛟为民除害，唐太宗封为神勇大将军。庙祀灌口，后代又追封为王，一般人称为镇江王爷。赵公山是灌县境内最高最大的山，因山脚到山顶可能有三四十里坡路。山顶每年可能三个月下雪，人迹罕至，但是那里的视野比第一峰上所见宽远得多，苏东坡诗有云：“我家岷蜀最高峰，梦里犹惊翠扫空，五岭莫悉千嶂外，九华今在一壶中，天池水落层层见，玉女窗明处处通……”赵公山足以当之。这是离灌县城七十里，离成都也不到两百里的高山，应该开发成为美丽的游览区和避暑胜地。（选自《神禹乡邦》台北市川康渝文物馆1983年版）王元辉（1899—1992）现代教育家、革命家。原名天元，四川灌县（今都江堰市蒲阳镇）人。毕业于黄埔军校第五期。1928年，王元辉受中央研究院历史语言研究所所长、著名学者傅斯年派遣，王元辉和黎光明一起到川西北考察民俗，完成了川西地区最早的民俗研究文本《川康民俗调查报告》。另著有随笔《近西游副记》，台北市川康渝文物馆出版其作品集《神禹乡邦》。小编按：文据王元辉，图据猫er滟、折耳兔、张铨生、悠然蜀客等老师，在此一并表示感谢！主编：刘忠值班编辑：董柳编辑：代阳、杨梓慧、龙再兴、黄小洋名家笔下都江堰，大赞！责任编辑：

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