开放包容郑渝川：开放包容，让中国文化卓绝于世

原标题：郑渝川：开放包容，让中国文化卓绝于世美国著名汉学家、美国历史学会终身成就奖得主、华盛顿大学历史系教授伊沛霞（PatriciaBuckleyEbrey）所著的《剑桥插图中国史》，修订后的第2版，近日由湖南人民出版社和北京理想国文化引进出版。《剑桥插图中国史》第1版曾在2002年引进到我国国内出版，当时就曾赢得学界和大众读者的一致好评。这本书是写给对于亚洲、东亚、中国缺乏了解的英语世界的读者所看的，因而在写作方式与中国学者撰述的中国史有所区别：书作者会通过英语世界相对更为熟悉的日本历史和文化、欧美历史和文化的标签，来加深读者对于中国历史和文化的事件、人物、文化成就的理解；不仅如此，书作者还采用了便于当代读者理解的方式，以当代政治和社会观念简要的评述了中国从古至今各时期的政治、社会、文化、经济演进的进程，并以人本主义的观念立场点评了各时期中国人的生活状况。全书行文流畅，当然这与领衔译者赵世瑜本人就是著名的古代史专家、北京大学历史系教授有关，使得书中叙述不因从英文转译为汉语而出现错漏。书作者从中国文明的起源说起，在第二至九章中分别谈及东周（春秋战国）、秦汉、两晋南北朝、唐朝、辽金元、明朝、清朝，然后用了三章分别介绍中国20世纪的国民革命、新中国建立后的前三十年、改革开放以来的中国。在开篇一章中，书作者结合了中国秦代以前的历史文献资料、近代以来的考古发现，审慎完成了对商周两朝的历史叙述。书作者对照了同时期世界几个主要的古代文明，指出中国古代文明显然不是任何古代中东文明的分支，锻造出了独特的语言文字、宇宙观和艺术，然而，“让中国文化成为世界上伟大文明之一的，不是它的孤立隔绝或纯粹单一，而是思想、社会组织、工艺和技术这个复合体在古代的联结方式，”在很古老的时代，就与其他古代文明有着绵密而持续的交流。东周（春秋战国）是中国国家与民族认同的形成时期，有了天下、华夏、中国的概念。孔子和孟子都强调了文化属于后天获得，通过教化改造人的观念。事实上，这也使得中华文化从一开始就致力于道德完善，注重教化、教育，强调秩序以及现世生活得以改善的可能性。这些成为了与古代希腊、印度文化相区别的关键特征。有趣的是，中国文化中神话、奇迹、传说得以勃兴，很重要的因素在于汉朝的开国精英出自以前的楚国。书作者指出，楚文化中的神灵、异兆、神话深深地影响了汉朝的文学与艺术。中国唐代建成了当时的世界中心城市长安，不仅城市规模宏大，而且贸易和文化繁荣，对于外来民族和信仰抱以宽容。出人意料的是，唐代长安在经济和文化上的繁茂，虽然因为这座古都后来的衰落而造成印记流失，但在甘肃的敦煌等唐帝国统治的边缘区域，却非常完好的保存了相关的文献记录，从而为前者的记录提供佐证。宋代在中国历史上是个被低估的朝代，即便如此，人们也公认当时的贸易发展达到了中国古代的巅峰水平。书作者指出，宋代贸易繁荣的依据，不仅在于纸币的出现，而且当时出现了合伙制度、所有权与经营权相分离的商号管理制度，手工业发展水平也相当突出。书作者还注意到，宋代的社会文化发展使得女性的生活状态、生存空间面临两个微妙的变化，一方面，随着经济繁荣，富裕阶层的家庭可以为女儿添置丰厚嫁妆，宋代的司法制度对于女性财产权（作为女儿、妻子的继承权）有了一定保护，但在另一方面，女性开始被越来越明显的排除于公共生活，妇女的活动范围受到限制。对于今天的中国人来说，明朝的影响主要体现在两个方面，一是更趋集中的政治制度；二是通俗化的民间文化，白话文式的戏曲剧本、长篇小说塑造了民间而非局限于知识阶层的思想和审美，重塑了中国平民的思想，某种意义上讲，这为之后几百年里，中国城乡基层道德化建设注入了动力——但反过来看，因为民间文化具有通俗化特征，同时又是由于商业文明的发达而兴起的，所以又不可避免的引发与精英文化的冲突。精英文化的捍卫者有理由相信民间文化导致了社会道德的降低，这种争议从明代晚期一直持续到了今天。责任编辑：

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