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span class千年传承，盛世文化的当代表达

长河网 • 2019-01-22 21:37:42 • 文化 • 阅读 8
不久前，我采访了诗人于坚。在昆明，他反复向我提及传统，一种不同于修辞意义上的传统：“我说的传统是什么？是‘仁者人也’这种传统。要回到那种对人尊重的传统中去，这才是中国文明最伟大的真正的传统。”无独有偶，同为“第三代诗人”中坚的诗人西川和李亚
原标题：千年传承，盛世文化的当代表达不久前，我采访了诗人于坚。在昆明，他反复向我提及传统，一种不同于修辞意义上的传统：“我说的传统是什么？是‘仁者人也’这种传统。要回到那种对人尊重的传统中去，这才是中国文明最伟大的真正的传统。”无独有偶，同为“第三代诗人”中坚的诗人西川和李亚伟，也在各自新书：《唐诗解读》与《人间宋词》中，谈及他们心目中的文脉与传统。诗人，无疑是对时代文化最为敏感的一群人。他们不约而同对传统的瞩目，实际上也表征着我们这个时代的某种回归与内化。这并不奇怪，传统本来就蕴含着巨大的生命力，一旦人们再度放眼世界，超越现代化的经济逻辑，传统中富有价值与魅力的地方反而有了重新辨析与认识的可能。传统，不仅在古籍器物、唐诗宋词之中，更加沉淀、内化于我们血脉里的人居环境、生活方式之中。园林，无疑就是集建筑、山水、花木、诗画等艺术大成的传统文化的最佳载体。园林艺术家陈从周先生便曾言：“东方文化，当从园林求之。”虽然围绕在“模山范水、叠山造水”的园林时代的文化与社会土壤已然消失，今人无力亦无心去刻意经营那样一种隐逸山水、模仿自然的恬退生活，但山水园林中蕴藏的民族精神，园石草木、亭台楼阁中富有美感的设计元素，依然在召唤着人们，返身追索，重新找回某种更为艺术与平衡的生活方式。“以传统文化定义当代人居环境”，香港地产开发商世茂集团，无疑是这些探求者中的先行者。早在2000年，中国的房地产改革刚刚启动两年，世茂集团在黄浦江畔的上海所打造的国内首个超高层住宅项目：世茂滨江花园，便意识到传统文化之于现代人居的魅力与价值。在为滨江花园社区打造的六大主题公园中，达一万平方米的中式苏州园林，格外引人注目。来自苏州拙政园的原班匠人，在高楼耸立的陆家嘴，以青瓦砖雕，飞檐翘角，搭建出一座堪称袖珍版本的苏州园林，使身处闹市的人们，也有机会亲近传统。早年的偶一尝试，似乎为世茂注入了某种文化基因，近年来，世茂更将在地传统文化与现代设计的融合，视为自己的前行方向，推出一系列重要产品。陆续又推出的主打低密住宅的国风系产品线，在福州鼓岭山间，大量借鉴悬鱼、对景、照壁、马头墙、砖雕、青瓦等传统建筑元素，打造出独居闽系风情的国风小镇；而在合肥，融合青瓦、白墙、水口、雕花木窗、木雕彩画与现代工艺建构的，则是彰显徽州文化基因的中式建筑风格。世茂一直专注于传统文化的时代表达。此次推出的龙胤产品线，便以文化为魂，造化万物韵象，将画、诗、礼、雅、趣各类文化元素融入建筑的有形之体与空间的无形之境，让建筑、园林成为承载中国文化与精神气象的人文场域。陈从周在《说园》一文中曾说：“远山无脚，远树无根，远舟无身（只见帆），这是画理，亦造园之理。园林的每个观赏点，看来皆一幅幅不同的画，要深远而有层次。”诗情画理，本为造园依归，龙胤产品线的园区设计，许多灵感更是直接来自诗情画意。建于北京西山龙脉之地的顶奢合院社区：世茂西山龙胤，在景观设计中融汇了28幅名画、95首诗词，或宗其意，或取其形，让千古传承的精神气质与审美情怀，再次活现于造园筑院之中。入境龙胤，在海岳园的武陵春色，可见《桃花源记》中“初极狭，而后豁然开朗”的世外桃源；在西峰秀色的快哉亭，可悟《快哉此风赋》中贤者攸同之乐……至此，现实不仅模仿于自然，同样模仿于艺术。西山龙胤中西峰秀色的快哉亭取意自苏轼《快哉此风赋》世茂铜雀台别墅择址于金鸡湖与独墅湖20平方公里水域的双湖之心，11.52平方公里的独墅湖和7.4平方公里的金鸡湖，构成了项目的生态两翼，一条金鸡湖支流引来的天然水巷，经由景观漫步道与社区相连，临水而建、枕河而居，一幅“君到姑苏见，人家尽枕河”的生活图景跃然眼前。“双湖一曲”、“枕水而居”的生态水景，不仅取意清代宫廷画家徐扬创作的《姑苏繁华图》，更在整体规划上，借鉴了南宋郡守李寿明刻绘的反映当时平江（今苏州市）城建布局的《平江图》。项目整体布局以两条充满礼趣与意趣的纵横轴线，将整个社区划分为“山、谷、林、泉”的四大主题组团，充分吸纳了苏州园林“文人写意山水园”的造园理念。铜雀台别墅取苏州传统人字顶建筑形式用白描的技法勾勒出山墙的曲线龙胤产品线对传统文化的倾注，体现在诸多细节之中，其“双龙小印”的logo设计，就是一例。“龙”是中华民族和华夏文明的象征，“胤”是血脉相承、子孙相继的绵延传续，“龙胤”二字表达了中华文化的传承复兴；世茂龙胤系，希望通过其精神图腾“双龙小印”，向世界传达了自己的精神内核和文化追求。双龙小印与世茂龙胤系有何渊源？曾担任《国家宝藏》001号讲解员的张国立老师现身发布会，带领大家“穿越时空”，揭秘双龙小印的前世故事和今生华章。双龙小印，原是钤于《清明上河图》、《千里江山图》等稀世墨宝之上，因藏而生的皇家收藏符号。时光流淌千年，在二十一世纪的今天，张国立解读道：“双龙小印今生的关键词是‘宝藏’。因为它已经超脱了展于方寸间的艺术价值，守护并传承着‘国家宝藏’，以不朽和永续的姿态传世，成为承载中国文化至高无上基因密码的化身。”世茂龙胤之所以选择双龙小印作为精神图腾，缘于与其有着不谋而合的文化追求——履迹相承、生生不息。中华文化的不朽与永续，正是世茂龙胤系的文化使命与抱负。北京西山历来是上风上水的风水宝地。据传，800多年前，金章宗完颜璟常常在西山一代游历。一次，他在途中突觉困意袭来，随即在路旁和衣而卧。入梦之后，一股清泉从身旁汩汩而过，醒后他果然在附近发现山泉涌出，遂赐名“梦感泉”。有此际会，金章宗随即下令在西山建造“寺庙兼有园林”的行宫别苑。后人将供其游筵休憩之用的八处寺院，称为“西山八大水院”。从那时起，历代帝王贵胄便没有停止在西山造园的脚步。历经清代康熙帝到乾隆帝的数代经营，北京西郊一带已形成一个庞大的皇家园林群，这就是为后人所熟知的“三山五园”：所谓“三山”，是指北京西郊的香山、玉泉山、万寿山这三座山；“五园”，则指静宜园、静明园、颐和园、畅春园、圆明园这五座皇家园林。古人造园讲求“园外有园，景外有景”，园外有景之妙，在于一个“借”字。如果说有“万园之园”之称的圆明园，是“因水成景，借景西山”，那么西山龙胤，则不仅借景西山，更镜鉴圆明园“集锦式”布局，在现代设计中再现传统园林的精华。西山龙胤园区大门铜狮子由孟德仁大师1:1复刻太和殿门前那对西山龙胤从北往南的三个园区：春华园、迎晖园、海岳园，设计灵感分别来自清漪园（今颐和园）以及圆明三园中的绮春园与长春园。走进形制源于承德避暑山庄丽正门的西山龙胤园区大门，穿过巨大的影壁墙，很快就来到遍布流水瀑布、山石亭台的海岳园。沿着弥漫氤氲水汽的台阶盘旋而上，就到了最适合观赏“西峰秀色”园林景致的“双鹤斋”。双鹤斋，源自圆明园四十景之一的“廓然大公”，乃乾隆皇帝数访江南之后，仿无锡惠山的寄畅园建成。这一著名景点，以池塘为中心，北面广叠山石，南岸由双鹤斋和廓然大公殿围成的院落为主体。西山龙胤的“双鹤斋”，除了来自原景点的主要构筑要素，更以敞轩之中宋徽宗的《瑞鹤图》、古琴曲《鹤鸣九皋》以及门前的几尊铜鹤，用以点题。站在轩外，凭栏而望，园区景致尽入眼底，令人心胸为之爽然。作为一种集锦式的展示，园中可谓几步一景，如诗如画。据统计，在西山龙胤整个园区，一共包含武陵春色、镂月开云、西峰秀色（含双鹤斋、快哉亭）等36处景点，作为灵感与创意来源的则包含28幅画、95首诗。如果说集纳皇家园林与江南园林造园精粹的几大园区，为人们提供了充满诗情画意的社区公共空间，容积率仅为0.6的192栋私家别墅，则提供了现代设计与传统文化结合的私人空间。西山龙胤以宋代文化为主题打造的样板别墅，不仅在立面、屋顶、石雕、院门、纹饰等细节方面体现了中式建筑形态及门庭礼序的内在规制；还以挂画、饰物、文玩、笔砚等诸多体现宋代文人雅趣的室内设计，引起人们对传统文人生活的神往。龙胤系独创的九德九象合纹与山水金鳞纹传统，从来不是一种理念与口号，更多沉潜于国人的日常生活与精神血脉之中。正如1980年代港剧《陈真》的主题歌《大号是中华》中所唱：“孩子这是你的家，庭院高雅，古朴益显出风貌，大号是中华！孩子这是你的家，红砖碧瓦，祖先鲜血干砖瓦上。”那些庭院砖瓦上所凝聚的，不仅是日常，更是血脉。园林山水之于今人，也并非某种复古的点缀，而是给予日渐忙碌的都市人群一种自然的召唤，一种文化的吸引，还有一份内心的平和。对此，学者朱良志曾有过精彩的表述：“中国传统园林是城市山林，而今天的园林是进一步城市化。在传统中国园林中，园林虽是城市化的景观，但造园者向你陈示的却是乡野的意味，这绝不是让你不要忘记山村、野外，而是让你从喧嚣中走出，从繁冗的外在物质中走出，流连于幽雅的、宁静的处所，去静静地体味世界的意味和节奏。”作者：钟小武微信编辑/设计排版：张陈健责任编辑：

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