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spanclass见鬼的性感

长河网 • 2019-01-22 21:41:32 • 文化 • 阅读 9
7min [ Ghost Food ] 饿鬼 一下子就到了晚上， 我的饿灵如鬼， 更不要说这样的夜。 满月如盆， 道教中元节和佛教盂兰盆节双双造访， 两股内力交融的时刻， 禁不止内心一怵， 鬼会不会也有吃心... 早年我
原标题：见鬼的性感7min[GhostFood]饿鬼一下子就到了晚上，我的饿灵如鬼，更不要说这样的夜。满月如盆，道教中元节和佛教盂兰盆节双双造访，两股内力交融的时刻，禁不止内心一怵，鬼会不会也有吃心...早年我跟身在日本的亲人参加过一次盂兰盆晚会，那是祭秋的盛会，家里老人家说这是消灾解难的。广场中央，由中央高台上盘腿坐的祭司唱者带头唱歌，高台下的人们列队跳舞。那种舞叫做「彼岸踊り」，翻译成中文就叫彼岸舞（秋分前后7天叫“彼岸”）。我瘦小，简式和服把我扎成细细一捆，背后插一把大团扇，流连在各种彩色小玩意和食肆中间，人群之后像一只尾随的小动物。我看到有人在铮亮的月光下偷偷亲吻，就静静站在那，不敢动。甜蜜到，鬼大概也不敢动。看到烟花如灵魂般绽放在星空的时候，那简直是平地起的幻境。反正对小小的我来说，那年留下的记忆是“鬼很值得想念”，生前是魄，死后是魂，我们和逝去的生命两不相知，但开心共处。大人说死去的亲人也会一起加入这支舞蹈。我一直对舞蹈这种艺术抱有臆想，也许起源就是祭祀。沐浴更衣，焚起香炉，翩然起舞间，内心洁净着侍候，等待神来。从光明顶到，女巫不穿衣服骑扫帚。我是宁愿相信有灵魂的人。那么多宗教里，萨满教对灵魂的界定最动人，他们相信万物有灵。你想像下，你喝的水，呼吸的空气，见到的每只动物都值得尊重，有多美。蒙古人估计比我的想法要严肃，虔诚信奉至今。萨满教起源于渔猎时代，但当年随着成吉思汗的马蹄进中原，就有变化，古代因为信众很多，逐渐融入聚集群众的“迎神庙会”（野生的宗教融入文明的宗教）。早在宋代，百姓已经习惯为各种神明“上供”，加之有当地富绅大力支撑，久而久之政府官员意识到了迎神赛会巨大的敛财能力，准备“官方入股”。萨满主要集中在中国的北方。盂兰盆会和融合萨满的“迎神庙会”类似，一产生就造就了信众在“原始传道”的流动与集结，逐渐变成“不一年举办一次就难受”的宗教活动。萨满衣钵听起来永世传颂，但有利益的地方肯定少不了各种邪教纷争。好死不死，波斯人创立的摩尼教来了，其实是摩尼教与基督教（有一说基督教来源于萨满教）的混血。“宋代之吃菜事魔或明教经中西学人考定为摩尼教，诚不可易。”唐长孺在《白衣天子试释》中说。摩尼教传播到中国与佛教道教融合后，被称为明教。一个教会要发展，得募集资金，还是得拉着至高权力呀！所以1120年北宋爆发的方腊起义，就是打着明教的旗号发动的。如果说中国艺术的顶峰在宋朝，那世界范围内的艺术巅峰就在文艺复兴。这种繁荣是伴随着宗教的鼎盛来的。我在意大利弗洛伦萨的GalleriadegliUffizi，还有法国MuséeduLouvre都曾忍不住想，人类艺术史也许可以没有米开朗基罗、达芬奇和拉斐尔，但真的不能没有爱美的宗教和政治。因为这种洪荒之力，通常会激发艺术的共同变革，至少大量教堂题材的神作可以作证。汉斯·巴尔东·格里恩（HansBaldungGrien）所绘的女巫图，1508年但萨满在欧洲艺术领域里变成灵感的源泉是很多人始料未及的。14到17世纪欧洲出现奇怪的“跳舞狂热”。后来才知道，欧洲中世纪及文艺复兴时期，大部分面包都是用黑麦做的。而黑麦和类黑麦植物容易滋生麦角菌，人要是大量食用将会致命。不过，适量的麦角菌是有效的迷幻剂。成群结队的进步青年、艺术家和嬉皮士穿街过巷“群魔乱舞”，直到筋疲力尽。人们知道这个结果，一点也不紧张，相反为了迷幻的目的想办法改良麦角菌。为了迎接神能造访，备好能快速进入神的异度空间，这就需要拥有迅速“致幻”的东西，《五杂组》中也提到了籍大成焚符施展幻术：“广平有籍大成者，最善诸幻术。逆旅天寒，有数客至，大成为符焚之，食顷，酒肴皆具。又焚一符，则歌姬毕集，但自腰以下不可见耳。问其故，曰：此生魂也，吾以术摄之。”现在想想，也许这些场景都是幻觉带来的，自信忘我之后就创造力爆棚。和中国魏晋时期顶级文人流行服用五石致幻类似，这极大催化了艺术家的创作。欧洲还尝试颠茄(Atropabelladonna)、天仙子(Hyoscyamusniger)、曼德拉草(mandrake)、曼陀罗等，这些植物中都含有迷幻成分。据记载，16世纪一名西班牙宫廷医师AndrésdeLaguna曾在一对被指控使用巫术的夫妇家中搜查出一罐绿色药膏，成分包括铁杉、茄属植物、天仙子和曼德拉草。身体上最容易吸收的部位是腋窝处的汗腺，以及阴部的黏液膜。所以女巫的扫帚经常被用来做道具...想想，这么好的信仰肯定流行！果然，在接下来的200年里，《女巫之槌》的流传度仅次于《圣经》，成为了宗教狂热分子迫害“女巫”的不二准则。触犯主流宗教和政权的后果是显而易见的，审判如约而至，上面这幅叫审判女巫（ExaminationofaWitch），T.H.马特森（T.H.Matteson）1853年画的。灵感来自萨勒姆女巫案。文艺复兴时期发动针对女巫的“猎巫运动”时，除了说女巫半夜赤身裸体搞神秘仪式。法国神学家里尔的阿兰所著的《对抗异教徒》一书的记载，当时的教会发动信徒们讨伐清洁派的说辞是：“异教徒经常在半夜聚会，亲吻猫或者是青蛙，召唤撒旦，并在黑暗中行淫乐”。当时有种处死女巫的“铁处女”刑具：把犯人放入铁处女内部的空洞中，然后把门关上，犯人就会被门上的钉子刺穿全身。坊间传闻很多女巫伤天害理的事包括：裸舞、淫乱、饕餮婴儿盛宴等等。有人还认为恶魔本尊会在仪式高潮时出现，并与所有参与者“纵情狂欢”，更是说女巫和猫会互变外形。但这些罪证，婆婆我也觉得也是有可能存在的，毕竟大脑处在失控状态，目击者也许也有尝试致幻剂。但一百年后对圣殿骑士团以异端罪审判时，其中一项罪名也是他们崇拜一只邪恶的猫，就有点搞笑了。反正有人要阻拦，总有办法。萨满灵魂说备受尊敬，修炼方式就不一定被理解。“萨满”源自通古斯语Jdamman，意指兴奋、激动或壮烈的人，萨满教巫师即跳神人的专称，是人与神之间的媒介。他们也兼医生的功能，据说有一种治疗腹痛的药方就是萨满来的，古时非常受人尊敬。最早的萨满是一男一女，古代巫师，女曰巫，男曰觋。蒙古语称男萨满为“波”或“列青”，「boo」指男性生殖器，女萨满是“乌大根”，「utu」指女性生殖器。这两个词是非常古老的原蒙古语词。其实是一种生殖崇拜，如果把他们直接翻译成“天父”和“圣母”就更好理解。女萨满经常还帮人接生孩子。比如著名的现代萨满GurmukhKaurKhalsa（也是瑜伽老师和嬉皮士），她女儿是在自己家里出生的，全程用了两个半小时，此后她家就门庭若市，她粉丝包括麦当娜，瑞茜·威瑟斯彭，罗姗娜·阿奎特，和辛迪·克劳馥。记得《阿凡达》里面有宰杀动物后流泪祈祷的场景，其实就是萨满教的部分。信奉萨满的赫哲族人相信人有三个灵魂，他们觉得自然界的变化给人们带来的祸福，都是各种精灵、鬼魂和神灵意志的表现。①生命之魂（斡仁），婆婆我的理解就是我们通常说的魂。系生命之神赋予，它同人的生命共始终，人死则永远离开躯体而消失。②思想之魂（哈尼），就是soulmate里的那个魂，用于心灵相通的部分。为人在清醒时的思想和梦中见闻，它是暂时远离身体和其他灵魂交遇。人死后它不消失，需请萨满将它送入阴间，以免在世上作祟，伤害人畜。③转生之魂（法加库），就是轮回的那个魂。系转生之神所赐，人死后按其生前品行，或转世为人，或投生动植物，妇女不育、流产，认为是她们没有转生之魂或该魂被摄所致。上述各魂只闻其声，不见其形。阿尔泰人和雅库特人称灵魂和生命为“腾”、“苏内”（或“苏尔”）和“库特”，认为所有有生命的东西都有腾，它一旦离开人体，人就死亡。婆婆我觉得最早的图腾，其实就是画出来的生殖器的意思。苏内为人特有，它使人类有思想、意志和感情，睡眠中它能离开身体四处游荡。无生命物体内均有库特，能给它们感情和意志，羊栏马厩里有了库特，牧畜就兴旺，主人会富有，它若附在牧人的鞭棍上，病魔和恶狼就不敢加害畜群。他们还认为人的灵魂特别是亡灵，能同自然界各种灵魂或精灵交往沟通，甚至相互转移；亡灵喜附在活人身上或附在其他物件上，使其发生变化。现在跳大神这个词已经变成骗子的逐利活动，之前有听过东北跳大神的一段唱词是：左手拿起来文王鼓，右手拿起来二狼神的竹芥鞭。一施法术就颤抖着纵情唱歌，周围椅子坐一圈“评委”，听起来完全是在演绎中国好声音《封神榜》版。邪道和宋代巫师信仰中“杀人祭鬼”的活动有关，即“以人为畜”进行祭祀，也被称“采牲”。从宗教的角度而言，“采生”的一种功能便是贡献鬼魂以供神明用以填充其部属，以强大其自身力量。除了收集生魂，纸人、木人也是施展幻术必不可少的重要道具，早年宫斗剧里屡见不鲜各种娘娘扎小人的戏码。小人被赋予了真人代替品的意义。我们可以在中国的墓葬传统中发现同样的概念，我们最熟悉的就是兵马俑了。人形陶俑的出现代替了残酷的人殉制度，成为贵族丧葬品。和鬼神沟通的媒介：祭鬼＝大吃特吃，难道全是饿鬼？。人与鬼的交流，各有各的办法。古人墓葬中发现了具有巫术性质的解除俑，它们的材料常常是铅和锡，铅作为阴的化身，与阴的联系使之具有感应黄泉、代表死者的能力。现代民间鬼节设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。譬如：国内的盛大法会，祈福内容是为死者的灵魂超度，叫“盂兰盆盛会”。原来指的是闽西南山区会有连续半个月的迎神赛会。香港潮州人都有这个习俗，目前有上百年历史，已经是非物质文化遗产。盂兰盆法会盂兰是梵文翻译过来的，意思就是人被倒挂起来，代表受苦。盆就是供奉用的食物器皿。顾名思义，听起来是吃货大叫“苦啊”，然后大吃特吃的盛会。玩笑，这其实是解释给受苦归家的饿鬼普渡的节日。清代《海阳县志》有“七月赛盂兰会，谓之施孤，又曰普渡”的注解。至于是不是盂兰盆会“只有饿鬼值得拥有”。今天，特地去翻那年张新明老师赠的《潮菜天下》，里面有一段完美解释了这个问题：当然无论如何，祭拜吃饭都没错啊，毕竟吃饭治愈一切。“飨食”，言下之意是：吃了这些，就少来找我的麻烦吧。今天各种民间习俗是很多的，大体浅显，比如：台州人吃麦饺，因为“饺”和“绞”谐音。上海人习惯吃鸭子，因为“鸭”和“压”同音，加之鸭子在秋天泻火，就顺便压个鬼。但这是后人说的。一位广西老北海的回忆：那时，家家杀鸭（此是必备的主品）杀鸡，保持完只，与猪肉整块（杀条）同锅煮熟，平列摆放于木托盘之上，谓之“三牲”。有钱人家还加一鹅一墨鱼凑成“五牲”。配以一盘方块形的米糕，俗称“桥板”的；还有必备的茶、酒和米饭。点燃香烛，供奉于厅子中的祖先牌位之前，先由家长（一般多为老妪当作主祭角色）领头，跪拜中唠唠叨叨，不外祈求家祖先领祭，庇佑合家平安发财之意，依次按尊卑辈分先后跪拜。如果你理解我早时候说的“万物有灵”和萨满“祭鬼”就更能理解所有贡品的深层含义。但还有一个食物上的禁忌，就是不能供奉螃蟹，说是螃蟹会抓花鬼的脸。那这个季节的“黄油蟹”只能勉为其难让我享用了。其实，黄油蟹本身就是一只普通青蟹。但1000只膏蟹里，只有1-3只会有几率变成黄油蟹。大部分的青母蟹蜕壳后，就会向膏蟹进化。只有极少数，因为膏油积聚过多，被日头晒到膏黄全化，流淌到每一处母蟹的肌肤和骨骼，一拨开油润引垂涎，就是黄油蟹。今年罪过，我已经吃第三只了。黄油蟹产了十几天，还剩下十几天，非得鬼月抓住机会，否则今年饕餮的缘分就尽了。顶级黄油蟹，蟹油已渗透蟹的关节部位，每一只蟹脚，“黄蜜”分布均匀，饱满、橙黄、透明。顺手折断蟹脚，黄油志得意满滴出。据说以前不少捕蟹者捉到黄油蟹都会摆鬼脸，因为卖不上好价格。直至2004年被美食家挖掘成蟹王，黄油蟹价格猛涨。反正，我有证据：优质的黄油蟹，价格要千元一只。门外华灯，我没有出门，好在两天前就已经吃了鬼都怕的黄油蟹，今夜又欲念随口水涌过流光。我满脑子就是一个念头：鬼如果知道黄油蟹这么好吃，童男童女食之也如嚼蜡吧。搞不好被黄油蟹抓了左脸，会想把右脸贴过去再抓一次。你那边有鬼节特别习俗吗？奖品：大额优惠券foodblessyou“二十五日。早，以一豨、壶酒，谒英灵助顺王祠，所谓下元水府也。祠属金山寺，寺常以二僧守之，无他祝史。然牓云‘赛祭猪头，例归本庙’，观者无不笑。”——陆游FoodBlessYou！作者系网易新闻·网易号“各有态度”签约作者责任编辑：

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