span关于《瑜伽师地论》的断句——十二

原标题：关于《瑜伽师地论》的断句——十二前面从入胎讲起，现在讲到住胎、出胎、以及出胎以后是如何成长的。可以看出《瑜伽师地论》讲解的内容是非常有逻辑、有条理的。在一千五百年前，医学还没有发展到现在的水平，也没有现在先进的仪器可供使用。但文中所讲内容的详实和准确，实在是让人无法理解，只能感叹佛法的不可思议！（住胎位，阿赖耶识入胎之后，住胎时间的长短。）又于胎中，经三十八.七日，此之胎藏，一切支分皆悉具足。从此已后，复经四日，方乃出生。如薄伽梵于入胎经广说。此说极满足者，或经九月，或复过此。若唯经八月，此名圆满，非极圆满。若经七月六月，不名圆满，或复缺减。（在住胎的不同阶段，胎藏所得到的营养有粗有细。）又此胎藏六处位中，由母所食.生粗津味.而得资长，于羯罗蓝等微细位中，由微细津味.资长应知。（住胎过程中的八个阶段。）复次，此之胎藏八位差别。何等为八？谓羯罗蓝位、遏部昙位、闭尸位、键南位、钵罗赊佉位、发毛爪位、根位、形位。若已结凝，箭内仍稀，名羯罗蓝；若表里如酪未至肉位，名遏部昙；若已成肉，仍极柔软，名闭尸；若已坚厚稍堪摩触，名为键南；即此肉抟增长，支分相现，名钵罗赊佉；从此以后，发毛爪现，即名此位；从此以后，眼等根生，名为根位；从此以后，彼所依处，分明显现，名为形位。（刚开始投胎都是具足的、正常的，但在住胎的过程中，由于业力的原因，或者母亲的原因，使胎藏产生变异。）又于胎藏中，或由先业力、或由其母不避不平等力，所生随顺风故，令此胎藏.或发.或色.或皮.及余支分，变异而生。发变异生者，谓由先世所作能感此恶不善业，及由其母多习灰盐等味，若饮.若食，令此胎藏发毛稀鲜。色变异生者，谓由先业因，如前说，及由其母习近.暖.热，现在缘故，令彼胎藏黑黯色生；又母习近极寒室等，令彼胎藏极白色生；又由其母多啖热食，令彼胎藏极赤色生。皮变异生者，谓由宿业因，如前说，及由其母多习淫欲，现在缘故，令彼胎藏.或癣.疥.癞.等恶皮而生。支分变异生者，谓由先业因，如前说，及由其母多习.驰.走.跳.踯.威仪，及不避不平等，现在缘故，令彼胎藏.诸根.支分.缺减而生。（住胎时，男女胎藏的位置和方向不同。）又彼胎藏，若当为女，于母左胁，倚脊向腹而住。若当为男，于母右胁，倚腹向脊而住。（胎藏是如何出产门的，也叫出胎位。）又此胎藏极成满时，其母不堪持此重胎，内风便发，生大苦恼。又此胎藏，业报所发，生分风起，令头向下，足便向上，胎衣缠裹，而趣产门。其正出时，胎衣遂裂，分之两腋。出产门时，名正生位。（出生后，这个生命由先业因或现在缘而引发的一系列行为。）生后渐次触生分触，所谓眼触乃至意触。次复随堕施设事中，所谓随学世事言说。次复耽著家室，谓长大种类故，诸根成就故。次造诸业，谓起世间工巧业处。次复受用境界，所谓色等，若可爱.不可爱。受此苦乐，谓由先业因，或由现在缘。随缘所牵，或往五趣，或向涅槃。责任编辑：

本文来自投稿，不代表长河网立场,转载请注明出处： http://www.changhe99.com/a/mEroGVvArO.html