皇帝的爹怎么称呼怎么称呼亲爹，在现代毫无意义的事，为何在宋英宗身上会掀起风波

原标题：怎么称呼亲爹，在现代毫无意义的事，为何在宋英宗身上会掀起风波文章标题“怎么称呼亲爹，在现代毫无意义的事，为何在宋英宗身上会掀起风波”在历史上宋英宗是过继给宋仁宗并继承皇位，在宋英宗亲政之后，按照惯例要给皇室宗亲、文武百官加官进爵。可是在给自己的亲生父亲濮安懿王加封时却出现了一个进退两难的问题：那就是宋英宗应该如何称呼濮安懿王？濮安懿王又应该如何称呼宋仁宗？这件看似简单的事情，却搅得朝野上下波澜起伏，截然相反的两派意见各执一词互不相让。那么欧阳修在这个问题上会是什么意见？两派意见最终谁会占得上风呢？按照规定在宋英宗亲政之后，皇帝称呼自己的亲爹应叫皇考。宋英宗因宋仁宗继承皇位而富有四海，那就应该称宋仁宗为皇考，他应该称呼自己的亲生父亲为濮安懿王皇伯。而宋英宗是在成年后过继给宋仁宗才继承的皇位，现在自己亲生父亲却成为自己的伯父。所以宋英宗在本质上是非常不愿意，而宋英宗做了一个意味深长的举动便掀起了一场风波。宋英宗将如何称呼自己亲生父亲这件事情交给大臣们去讨论。其似乎是一个不需要去讨论的问题却让大臣讨论，所以潜藏意思就是想称呼想称亲生父亲濮安懿王为皇考。这个问题在现在看来毫无意义的一件事，但是在宋朝反映了礼法中法、尊和亲情的矛盾。宋英宗是一个以孝道著称的皇帝，他之所以搞出追赠生父名分的争论，归根到底还是想要树立自己仁孝治国的形象，巩固自己的皇权。但是这却引起了以司马光为首的一派强烈反对。当初辅佐宋英宗的执政大臣韩琦、欧阳修也认为应该称濮安懿王为皇考。并且欧阳修给出了理论依据：“所生、所后，皆称父母，而古今典礼，皆无称改皇伯之文。”意思是不管是亲生的还是过继的都应该称呼为父母，从古到今从来没有过改称自己亲生父亲为伯父的。宋英宗觉得只要执政大臣赞同其他官员就是附议同样支持自己。但是令人意外的事发生了，以史学家司马光为首的众大臣强烈反对，同样给出了很难否认的理论依据。司马光说“为人后者，为之子，不得顾私亲。天地大义，生人大伦，苟乱大伦，人理灭矣。国无二君，家无二尊。”明确的说你现在已经过继给了宋仁宗并且继承了国之大统。你现在是一国之君就不能再顾私亲。一个国家不会有两个国君，家中同样不会有两个父亲，你这是乱了章法。所以司马光以及他的追随者们极力地认为既然已经做了太子成为皇帝，就应该尊宋仁宗为皇考。这个问题在现在没有实际性意义，而在古代封建传统的正统性礼法问题上，这是非常严重的一个问题。然而司马光等人就直接把矛头对准了韩琦和欧阳修。司马光说欧阳修等人这样做是有个人目的，在立皇储拥立新皇登基立了大功劳。因为你们现在都是执政的大臣，所以现在的皇帝坐稳了皇位，所以你们就认为可以称为濮安懿王为皇考。你们的做法不仅乱了纲纪礼法，而且有个人的目的。你们就是为了讨好皇上才这么做的。而这件事决定性人物曹太后认为不应该称呼濮王为皇考。并下懿旨不得再讨论此事。在历史上持续了十八个月的“濮议之争”因获得曹太后签字画押同意称呼濮安懿王为皇考而告终。但是事情确定没有因此而结束。司马光等人把攻击力量对准了欧阳修，说欧阳修是豺狼当道是当朝的奸臣，我们就应该敢于弹劾他。欧阳修引经据典使用邪恶的说法取悦当今圣上。用急功近利的方法背弃先帝。他要陷濮安懿王于不义之地，要陷当今陛下于不孝之地。朝廷上下为之惊骇。像欧阳修这种人任何法令都是不能赦免，是人神所共同要抛弃的。司马光等人认为要么是宋英宗和欧阳修等人使曹太后同意一定使用了不正常的手段，并且集体辞职因此一批谏官纷纷被贬出京城。这事在表面看来司马光挺有道理。你不能吃着碗里的看着锅里的，这件事并没有没那么简单。这里面有两个大的问题。第一，司马光等人强调的是礼的约束性和社会的规范性，就是说礼制。制度确立就要遵守。如果宋英宗不遵守他皇帝本身的继承的合法性就会受到质疑。第二，规矩和礼法是来自人情。中国古代封建社会的传统的礼法观念必须孝顺父母。而欧阳修守的就是是礼法的根本就是要重亲情。司马光讲的是要“尊”，欧阳修讲的是要“亲”，但是只有同时具备了尊和亲才是礼法的全部。司马光和欧阳修的思想就是一张纸的两面都不能缺失，而我们应该在亲的基础上来尊。宋代著名的理学家程颐在宋英宗称呼谁为皇考这个问题上，认为称呼濮安懿王为皇考就只是局限在家族内部。但是在国家的统序里面，还是应该称呼宋仁宗为皇考。这个答案让人觉得非常滑稽。然而反映了礼法中法、尊和亲情的矛盾。其实在我们现代社会中，这类争论已经没有什么太大的意义。欢迎阅读“怎么称呼亲爹，在现代毫无意义的事，为何在宋英宗身上会掀起风波”我们下期再见！总有一个人在坚持，总有一件事要完成。以诗为媒，驭歌而行。不喧哗，自有声。——诗音传媒责任编辑：

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