世人都晓神仙好惟有功名忘不了6[文化]世人都道神仙好，神和仙有什么不同呢？

原标题：[文化]世人都道神仙好，神和仙有什么不同呢？我们一直说神仙神仙，但是不知道呢，在很久以前，神和仙是分开的，神是神，仙是仙，二者不可混谈。今天呢，我们就来唠唠在一些古籍里神和仙的一些区别。神是“先天”自然之神，是出于天地未分之前，也称“先天之圣”，神一般可以分为四种。至高神“天神，引出萬物者也。”（《说文解字》）。也就是说天神是万物的创造者或者主宰者。例如盘古、女娲、三清、玉皇大帝等等。也就是传说中的圣人了，最高等级的神。自然神如山神、河神、日神、月神等等。这个是源于原始人类对大自然的原始崇拜，因为那时候人类感觉大自然是很可怕的，要敬他，供奉他才能活下去。但是到了后期人类感觉自己才是万物之灵后更多的把其贬为精怪。体内神道教认为人身体内各个器官都有神的掌控，镇守在人体各部位关节，开生门，塞死户，调气生津，固精安神。例如三尸神、五官神、五脏神等等。鬼神这是最多的一类，人死后被崇拜者或者信徒神化，推上神坛，或者是有当时的官府册封的神灵。例如伍子胥被册封为钱塘潮神，妈祖林默娘被信奉为海神。仙，《释名》中说老而不死曰仙。后来葛洪感觉把道教的神仙体系给重新分类了。葛洪在《抱朴子》把仙分成了三类“上士舉行升虛，謂之天仙；中土游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。\"在《抱朴子》中的设定，大部分的神都是天生的，不能通过人修炼成的，而仙则是后天修炼成的，大致就理解吧。当然，这只是一本典籍中的说法，不同的典籍说法也是不同的。《家语》曰：“不食者，不死而神。”按照《家语》中的说法，不吃饭不会饿死的就是神，但这个设定就和《抱朴子》中的神是先天地生的设定有所冲突了。而在《钟吕传道集》中记载的仙就已经是和神混用了，代表着最迟宋代开始，神和仙慢慢的开始融合了。世有五仙，乃天地神人鬼。钟曰：“仙非一也。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成随分者也。”吕曰：“法有三成而仙有三等者，何也？”钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”再就是到了现在的网络小说兴起，特别是封神流和洪荒流兴起后。神在大部分时候被用于指《封神榜》内的神仙，这些神都是被玉帝掌控的，大多数可能都是失去了肉身的，等于是玉帝的小兵，再牛逼都得听指挥。而仙则是自由自在仙，所以很多人都认为仙要比神高级的多。责任编辑：

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