孙子的思想主张孙子谈“慎战”,思想久远，意义重大！

原标题：孙子谈“慎战”,思想久远，意义重大！中国古代军事理论家、思想家们对战争无不持一种诚惶诚恐而又无可奈何的态度。有一方面，他们一再强调战争带来的巨大危害，认为“夫战者，凶器也;战者，逆德也;将者，死官也”(《尉缭子》);“兵犹火也，不戢，将自焚”(曹操:《孙子注》。另方面，他们也无不正视战争的现实存在及其客观上具有的意义，“兵者，国之大事，死生之地存亡之道，不可不察也”(《孙子。计篇》，“无敌国外患者，国恒亡”(《孟子》)，“故国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危”(《可马法》。战争既然是两难中的行为，于是他们都提出“慎战”。孙子中肯地说:“故不知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也，”“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国可以复存，死者不可以复生”，“故军争为利，军争为危”;老子深沉地说:“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之....战胜，以丧礼处之。”连后来的曾国藩也不无感情地说:“兵者，阴事也。哀戚之意，如临亲丧;肃敬之心，如承大祭，庶为近之。”所以，孙子等的“慎战”思想应是有久远，甚而重大永恒意义。况且人类越到后来的战争可能造成的极端危害决非过去的战争可比。也许你坐在地球这半边的一张书桌正伏案疾书，地球那半边的一颗核弹刹那间就使你沉入永恒的黑暗，你甚至来不及感叹一声;也许你一家正在鲜花盛开、蝴蝶翻飞、春光明媚的大自然怀抱中尽享天伦之乐，忽然天空中的一道闪光，这天伦之乐与那道闪光一起便成为凝固;也许你正与情人花前月下绵绵细语，也许你正焦躁地在产房外期待新生儿的啼哭，也许你正因一项重大科学发现而沉浸在巨大的惊喜之中....这最美好的人生一瞬就像一个最精妙的画面突然被一种人类智慧异化到极致的东西幻化为一片空白。在一个战争狂人按一下电钮就可以毁灭人类的时代，在一个人类将自己投置于万劫不复的深渊边缘的社会，“慎战”甚至可以说尤其有重要的意义。这样说还远没有表达清楚。孙子说:“兵以利动”、“军争为利”。但核战争中任何军争、军争的任何一方都无利可言。核战只是以铁一样的面孔冷冰冰地告诉人类:要么共同生存，要么一起毁灭。你想:自有战争以来，敌我双方就竭尽全力要发明一种一举就能致对方于死地的武器，而一旦这种武器真的出现，却使敌我双方不能不休戚相关、生死与共，不能不成为一个地球上的“同呼吸、共命运”的大家族。核武器竟然如此荒诞不经地超越了战争，人类也竟然如此滑稽可笑地超越了自己。我们从中看出了荒诞和幽默，于是我们从中看到了希望和光明。在核战时代，许多传统的军事概念都发生了根本性的变化。新概念的出现表明概念正在发展中。这就是一种文化、思想的继承和发扬。孙子提出“军争为利，军争为危”，所以得出的结论是“慎战”。而今天的军争只有“危”，没有“利”，所以顺着孙子的思路，就核战争而论，就不仅是“慎战”，而是“去战”。在此，网友们觉得他说的有道理吗？责任编辑：

本文来自投稿，不代表长河网立场,转载请注明出处： http://changhe99.com/a/MOrezoWvw2.html